সংশ্লেষণের মহত্ত্ব

Baba's Name
শ্রী শ্রী আনন্দমূর্ত্তিজী

সংকোচনেই দুঃখ, আর ব্যাপ্তিতে পাওয়া যায় সুখ৷ মানুষ যখন ক্ষুদ্র বুদ্ধি তথা ক্ষুদ্র ভাবনার দ্বারা প্রেষিত হয়ে কাজ করে তখন সে ছোট হয়ে যায়, দুঃখ পায়, আর ক্ষৃহৎ ভাবনা নিয়ে কাজ করলে আনন্দ পায়, শান্তি পায়৷ যে মানুষ ক্ষুদ্র ভাবনা নিয়ে কাজ করে তার কী হয়? তার পথই বা কী? তার পথ বিশ্লেষণের পথ৷ এককে খণ্ড খণ্ড করার পথ৷ আর যে ক্ষৃহৎ ভাবনা নিয়ে কাজ করে, সে কী করে? সে অনেককে এক করে৷ তার পথ সংশ্লেষণের৷ তাই, সংশ্লেষণই জীবন (synthesis is life) সংশ্লেষণেই শান্তি (synthesis is peace) আর বিশ্লেষণ মানে মৃত্যু (analysis is death)৷

‘‘পিতা কস্য মাতা কস্য কস্য ভ্রাতা সহোদরাঃ৷

    কায়া প্রাণেন সম্বন্ধঃ কাকস্য পরিবেদনা৷৷’’

মানুষ যখন নিজেকে ছোট করতে থাকে, ছোট করতে করতে শেষে দেখে– যিনি পিতা তিনিও নিজের নন, যিনি মাতা তিনিও নিজের নন, এমনকি সহোদর ভাই–বোনও নিজের নয়৷ তারপর, ‘কায়া প্রাণেন সম্বন্ধঃ’– শরীর আর প্রাণের মধ্যেও লাড়াই, এরাও এক নয়, দু’টো পৃথক সত্তা৷ শরীর আর প্রাণের মধ্যেও বিবাদ৷ তাহলে কেউই নিজের নয়৷ এইভাবে যখন মানুষ দেখে জগতে কেউই তার আপন নয় তখন তার ভিতরে হাহাকার শুরু হয়ে যায়, মনে শান্তি থাকে না৷ মরার আগেই সে মরে যায়৷ তাই সমস্ত দুঃখের পেছনে কারণটা কী? – না, বিশ্লেষণ৷ আর সমস্ত সুখের পেছনে কী কারণ? – না, সংশ্লেষণ৷

এই যে সংশ্লেষণাত্মক গতি– অনেককে এক করার প্রয়াস– এটাই সাধনা৷ সাধনা ‘আমিত্ব’কে ছোট করার জন্যে নয়, ‘আমিত্ব’কে বাড়াতে বাড়াতে অনন্ত করে দেওয়া৷ তাতে কী হবে? – না, যেদিকে তাকাবে সবেতেই ‘আমি’কে দেখবে৷ সকলের প্রতি সমদৃষ্টি,  সবেতেই হবে আত্মদর্শন৷ আর ছোট করলে কী হবে? যেদিকে তাকাবে সবাই ‘পর’ মনে হবে, নিজের বলে কেউ থাকবে না৷ আর এই যে সংশ্লেষণাত্মক গতি, যাকে বলে ‘সাধনা’ তাকে ‘পুণ্য’ও বলা হয়৷ এটাই পুণ্য৷ মানুষের কাজ কী? ‘কুরু পুণ্যম্ অহোরাত্রম্’৷ মানুষের কর্ত্তব্য কী? অহোরাত্র কেবল পুণ্যকর্ম করা৷

অহোরাত্র কাকে বলে? একটা সূর্যোদয় থেকে দ্বিতীয় সূর্যোদয় পর্যন্ত যে সময়কাল, তাই অহোরাত্র৷ এক্ষেত্রে প্রাচ্য (oriental) ও পাশ্চাত্ত্য (occidental) দৃষ্টিভঙ্গি পৃথক৷ পাশ্চাত্ত্য দৃষ্টিতে  রাত্রির শূন্যকাল থেকে পরবর্তী চব্বিশ ঘণ্ঢা পর্যন্ত অর্থাৎ প্রথম দিন রাত বারোটা থেকে পরের দিন রাত বারোটা পর্যন্ত হচ্ছে এক দিন৷ প্রাচ্যের নিয়ম হ’ল একটা সূর্যোদয় থেকে আরেকটা সূর্যোদয় পর্যন্ত৷ সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত যে সময় তাকে বলা হয় দিনমান আর সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়কালকে বলা হয় রাত্রিমান৷ দিনমান  রাত্রিমান ঞ্চ অহোরাত্র৷

‘কুরু পুণ্যম্ অহোরাত্রম্’৷ কর্ম যদি করতেই হয় কেবল পুণ্যকর্ম কর৷ আর পুণ্যকর্ম কী? সংশ্লেষণ৷ অনেককে এক করা, এককে অনেক নয়৷ ‘একজন মানুষ’ বললে সেটা হবে সংশ্লেষণ  আর বিশ্লেষণ করলে মানুষের নাক, কান, মুখ পৃথক পৃথক হয়ে যাবে৷ কোন্টা বেশী গুরুত্বপূর্ণ, কোন্টা কম– এই নিয়ে লড়াইও হতে পারে৷ মাথা বলবে আমার গুরুত্ব বেশী  পেট বলবে, ‘আমি কাজ করব না, দেখি কীভাবে চলে৷’

বৈয়ষ্টিক জীবনে সুখ তথা শান্তি পাওয়ার জন্যে এই যে কৌশল, পারিবারিক জীবনে সংঘ জীবনে বা রাষ্ট্রীয় জীবনেও সেই একই কথা৷ সংশ্লেষণেই সুখ৷ তাহলে প্রকৃত শিক্ষাটা কী? শিক্ষা কেমন হতে হবে? সব সময়ই সংশ্লেষণাত্মক, কখনওই বিশ্লেষণাত্মক নয়৷ তাই না বলা হয়েছে, ‘‘কুরু পুণ্যম্ অহোরাত্রম্’’৷

যে মানুষ একথা ক্ষুঝে নিয়ে দিনরাত পুণ্যকর্ম করে, সংশ্লেষণের পথ ধরে চলে, তার সম্পর্কে বেদে বলা হয়েছে ঃ

‘‘ইদং মানুষং সর্বেষাং ভূতানাম্ মধ্বস্য মানুষস্য সর্বাণি ভূতানি মধু৷

 অয়মাত্মা সর্বেষাং ভূতানাং মধ্বস্যাত্মনঃ সর্বাণি ভূতানি মধু৷৷’’

এই প্রকারের যে মানুষ, এ যে কেবল নিজে একজন মানুষ তাই নয় – এই পৃথিবীর আর যে সমস্ত বস্তু আছে, সব বস্তুই তার কাছে ‘মধু’র মত মিষ্টি৷ মধু খুব মিষ্টি জিনিস, খুবই মিষ্টি৷ পৃথিবীতে কেউই পর নয়, সবকিছুই তার কাছে আপন৷

‘ইদং মানুষং সর্বেষাং ভূতানাম্ মধ্বস্য মানুষস্য সর্বাণি ভূতানি মধু৷’ এ ধরনের মানুষের কাছে পৃথিবীর সব কিছুই মধুর মত, মধু সম মিষ্টি অর্থাৎ তেতো নয়৷ মানুষ তার নিজের ব্যবহারের দ্বারা মধুকে তেতো করে দেয়৷ আসলে কোনকিছুই তেতো নয়, মিষ্টি৷

‘‘ন কশ্চিৎ কস্যচিৎ মিত্রং ন কশ্চিৎ কস্যচিৎ রিপুঃ৷

ব্যবহারেণ মিত্রাণি জায়ন্তে মানবা রিপবস্তথাঃ৷৷’’

এই পৃথিবীতে কেউ কারো শত্রুও নয়, আবার মিত্রও নয়৷ ব্যবহারের জন্যে কেউ শত্রু হয়ে যায়, আর কেউ মিত্র৷ কিন্তু এ ধরনের মানুষের কাছে পৃথিবীটাই মধুময়, আর পৃথিবীর কাছে মানুষটাও মধুময়৷ মানুষের সঙ্গে এমন ব্যবহার করো যাতে তোমার সঙ্গে সকলে মধুর ব্যবহার করে আর তুমিও সবার কাছে মধুময় হয়ে ওঠো৷

‘‘অয়মাত্মা সর্বেষাং ভূতানাম্ মধ্বস্য মানুষস্য সর্বাণি ভূতানি মধু৷’’