প্রাচীন ভারতে শল্য–চিকিৎসা, বিষ–চিকিৎসা, হোমিওপ্যাথি চিকিৎসার উদ্ভব ও বিকাশ

Baba's Name
শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার

এবার আমি মহাভারতের যুগের চিকিৎসা–পদ্ধতি সম্বন্ধে কিছু বলব৷ আয়ুর্বেদের মতে যখনই শরীরে বায়ু কিংবা পিত্ত কিংবা কফের বৃদ্ধি বা স্বল্পতা ঘটে তখনই দেহের সাম্যাবস্থা নষ্ট হয়ে রোগ দেখা দেয়৷ এই সাম্যাবস্থা পুনরায় ফিরিয়ে আনার জন্যই ওষুধের প্রয়োজন হয়৷ বায়ুর স্বল্পতা ঘটলে ওষুধ দিয়ে তাকে বাড়াতে হয়৷ পিত্তের বেলায়ও একই নিয়ম৷ আয়ুর্বেদের এটাই মত৷ একই পর্যায়ভুক্ত ইউনানি চিকিৎসা পদ্ধতি অনুযায়ী চারটা ধাতুর ওপর পরীক্ষা চালানো হয়–বায়ু, পিত্ত, কফ, ও রক্ত৷ এই দু’য়ের মধ্যে তফাৎটা হ’ল এই যে ইউনানি পদ্ধতিতে একটা অধিক ধাতুকে (রক্ত) ধরে নেওয়া হয়েছে৷ বাকি তিনটি ধাতু উভয় পদ্ধতিতেই সমভাবে গুরুত্বপূর্ণ৷ উভয় পদ্ধতিতেই স্থূল ওষুধের প্রয়োগ হয়ে থাকে ও শল্য চিকিৎসার (Surgery) গুরুত্ব সেখানে নামমাত্র৷ বিশুদ্ধ আয়ুর্বেদীয় পদ্ধতিতে শল্য চিকিৎসার কোন স্থান নেই৷ কিন্তু ভারতের বৈদ্যকশাস্ত্রে (যাকে আয়ুর্বেদীয় শাস্ত্রের অঙ্গীভূত করা হয়েছে) শল্য চিকিৎসার বিশেষ স্থান ছিল৷

এছাড়াও বিশিষ্ট চিকিৎসক ডাঃ হ্যানিম্যান কর্ত্তৃক আরেক প্রকারের চিকিৎসা–পদ্ধতি আবিষ্কৃত হয়েছে–হোমিওপ্যাথি৷ আয়ুর্বেদ ও ইউনানি পদ্ধতি অনুযায়ী রোগ নিরাময়ের জন্য ওষুধের প্রয়োগ করা হয় না৷ ওষুধ প্রয়োগের উদ্দেশ্য হ’ল দেহের পূর্বোক্ত ধাতুগুলোর মধ্যে সমতা ফিরিয়ে আনা৷ হোমিওপ্যাথি পদ্ধতিতেও (যার মূল নীতি হ’ল ‘শমঃ শমং শময়তি’ (like cures like)–রোগের চিকিৎসা না করে রোগের লক্ষণের চিকিৎসা করা হয়৷ উদরাময় (Diarrhea) বা ম্যালেরিয়া রোগ যাই হোক না কেন, আগে রোগ–লক্ষণের চিকিৎসা হবে, রোগের নয়৷

অধিকন্তু ওষুধের প্রয়োগ হয়ে থাকে খুব সূক্ষ্মভাবে৷ বলা হয় যে সূক্ষ্ম জিনিস স্থূল জিনিসকে প্রত্যাঘাত করে, কাজেই স্থূল রোগ সারাবার জন্য সূক্ষ্ম ওষুধ প্রয়োগ করা হয়ে থাকে৷ ওষুধ যত সূক্ষ্ম হবে, স্থূল রোগ সারাবার ক্ষমতা তার তত অধিক হবে৷ এ্যালোপ্যাথি পদ্ধতি সরাসরি রোগ সারাবার উপায়৷ একটা বিশেষ রোগ সারাবার জন্য একটা বিশেষ ওষুধেরই ব্যবহার হয়ে থাকে৷

তৎকালীন ভারতবর্ষে বৈদ্যক শাস্ত্রের সঙ্গে আয়ুর্বেদের একটা মিশ্রণ ঘটেছিল৷ একটা অদ্ভুত ব্যাপার ছিল এই যে হোমিওপ্যাথির সঙ্গে বিষ–চিকিৎসার ব্যবস্থা ছিল ও সেই সঙ্গে লোকেরা ‘শমঃ শমং শময়তি’ বিদ্যার সঙ্গেও অবহিত ছিলেন৷ দৃষ্টান্তস্বরূপ, কৌরবেরা ভীমের ওপর বিষ প্রয়োগ করল ও জনসাধারণকে ঘোষণা করে জানিয়ে দিল যে ভীমের মৃত্যু হয়েছে৷ কিন্তু আয়ুর্বেদাচার্যগণ ভীমের শরীরে বিষমিশ্রিত ইন্জেক্শন দিয়ে তাকে সারিয়ে তুললেন৷ এতেই প্রমাণিত হয় যে সে যুগে বিষ চিকিৎসা সম্বন্ধে লোকের সম্যক্ জ্ঞান ছিল ও ‘শমঃ শমং শময়তি’ বিদ্যা অর্থাৎ হোমিওপ্যাথি সম্বন্ধেও প্রাথমিক জ্ঞান ছিল৷ মহাত্মা হ্যানিম্যান হোমিওপ্যাথি বিজ্ঞানের উদ্ভাবক নন বরং বলা যেতে পারে, তিনি চিকিৎসা বিজ্ঞানের এই শাখাটাকে সমৃদ্ধ ও জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন৷

ভারতবর্ষে বিষ–চিকিৎসার প্রচলন বরাবরই ছিল ও মহাভারতেই প্রথম এই বিদ্যার উল্লেখ দেখতে পাওয়া যায়৷ পরবর্ত্তীকালে আর্যরা বিষ চিকিৎসাকে খুব সুনজরে দেখতেন না৷ বরং অনার্যদের (ভারতের স্থানীয় অধিবাসী) মধ্যে আর দক্ষিণ ভারতে, বিশেষ করে মালাবার অঞ্চলে এই বিদ্যার ব্যাপক প্রচলন ছিল৷ এই সমস্ত অঞ্চলে জনশ্রুতি এই যে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বিষ চিকিৎসার ও ভগবান সদাশিব বৈদ্যক শাস্ত্রের প্রথম উদ্ভাবক৷ বস্তুতঃ ভগবান সদাশিবের আগে থেকেই আর্যরা আয়ুর্বেদের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন৷ সদাশিবই আয়ুর্বেদের সঙ্গে বৈদ্যক শাস্ত্রের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন৷ মহাভারতের যুগে বিষ–চিকিৎসার খুবই সমাদর ছিল৷ জনসাধারণ এই বিষয়ে চর্চা করতেন, নানান্ ধরনের বিষের প্রয়োগ পদ্ধতি নিয়ে পরীক্ষা নিরীক্ষা করতেন৷ যেমন সাপের বিষ, মাকড়সার বিষ, বৃশ্চিক বিষ ইত্যাদি৷ কালক্রমে এই বিদ্যার প্রতি উপেক্ষা শুরু হয়ে গেল৷ শেষের দিকে কোচিনের রাজপরিবারে এই বিদ্যার চর্চা কিছুটা হয়েছিল৷ বর্ত্তমানে বিষচিকিৎসা প্রায় উপেক্ষিতই বলা চলে, কিন্তু যদি এই বিদ্যাটির চর্চা শুরু হয়, তবে চিকিৎসা জগতে এক নতুন বিজ্ঞানের সংযোগ হবে৷ যেমন, অর্কপত্র (আকন্দপত্র)৷ সমাধিক্ষেত্রে প্রায়শই অর্কপত্র দেখা যায়৷ অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক যে কোন উপায়েই অর্কপত্রের ব্যবহার হলে চোখ খারাপ হয়ে যাবে৷ কিন্তু মহাভারতের যুগে এমনি একটি পদ্ধতি আবিষ্কৃত হয়েছিল যে সেই ধরনের বস্তু যদি খুবই সূক্ষ্ম ভাবে ওষুধ হিসেবে ব্যবহার করা হয় তাহলে সেই বস্তুই নানাবিধ চক্ষূরোগ সারাতে পারবে৷ বিষে বিষক্ষয় হয়, এই পদ্ধতিও লোকের জানা ছিল৷

সার্জারী বা শল্যচিকিৎসাকে এ্যালোপ্যাথির অংশ হিসেবে গণ্য করা হয় কিন্তু এটা ঠিক নয়, কারণ শল্যচিকিৎসা আসলে আয়ুর্বেদ শাস্ত্রের (বৈদ্যক শাস্ত্রের) অংশ, ভগবান সদাশিবের আমল থেকে এ পর্যন্ত শল্যবিদ্যার যথেষ্ট উন্নতি হয়েছে৷ বৈদ্যক শাস্ত্রে উল্লিখিত আছে, ছাত্ররা কীভাবে মৃতদেহ নিয়ে পরীক্ষা–নিরীক্ষা করবেন, মানব দেহের বাহ্যিক কাঠামো, শরীরকে কীভাবে পরিচ্ছন্ন রাখতে হয়, দেহের পচনশীলতা কীভাবে শুরু হয় ইত্যাদি ইত্যাদি৷ বৈদ্যক শাস্ত্রে এ সবের উল্লেখ আছে৷ এতে প্রমাণিত হয় যে সে যুগে শল্যচিকিৎসার মান খুব উন্নত ছিল৷ সে যুগে শল্যচিকিৎসা সম্বন্ধে একটা খুবই চিত্তাকর্ষক গল্প প্রচলিত আছে৷ কৃষ্ণের এক পিসতুতো দাদার নাম ছিল জরাসন্ধ৷ জরাসন্ধ ছিলেন মগধের রাজা ও তাঁর রাজধানী ছিল রাজগীর৷ জন্মের সময় জরাসন্ধকে অস্ত্রোপচারের দ্বারা মাতৃগর্ভ থেকে বের করা হয়েছিল৷ লোকেরা সেই ক্ষত–বিক্ষত, কুৎসিত নবজাতককে শ্মশান ভূমিতে ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছিল৷ সে যুগে এক প্রখ্যাত অনার্য মহিলা ডাক্তার ছিলেন যাঁর নাম ছিল জরা রাক্ষসী৷ এই মহিলাটি উপযুক্ত শল্যচিকিৎসার দ্বারা ক্ষত–বিক্ষত শিশুটিকে বাঁচিয়ে তুলেছিলেন৷ যেহেতু জরা রাক্ষসী শিশুর অঙ্গ–প্রত্যঙ্গকে সেলাই করে জুড়ে দিয়েছিলেন তাই শিশুটির নাম রাখা হয়েছিল জরাসন্ধ৷ তাহলে দেখা যাচ্ছে, মহাভারতের যুগের লোকেরা শল্যচিকিৎসা সম্বন্ধে যথেষ্ট ওয়াকিবহাল ছিলেন৷ এ ধরনের ভাবনা মোটেই সমীচীন নয় যে এ দেশের সব কিছুই ভারতের বাইরে থেকে এসেছে৷ আমি আগেই বলেছি যে ভস্করাচার্যই প্রথম আবিষ্কার করেন, পৃথিবীটা গোল৷ কোপারনিকাস এ তত্ত্বের প্রথম উদ্ভাবক নন৷ পৃথিবীটা যে ঘুরছে এই তত্ত্বেরও প্রথম আবিষ্কারক হলেন ভাস্করাচার্য–গ্যালিলিও নন৷ আবার মাধ্যাকর্ষণ সূত্রেরও প্রথম প্রবক্তা হলেন ভাস্করাচার্য – নিউটন নন৷ আমরা এসব বিষয়ে ছোট ছোট ছেলেমেয়েদের ভুল শিক্ষা দিয়ে থাকি৷

হোমিওপ্যাথি বিজ্ঞানও ভারতবর্ষেই প্রথম আবিষ্কৃত হয়েছিল৷ শল্য চিকিৎসা তো প্রাচীন ভারতেই সর্বপ্রথম উদ্ভাবিত৷

ধরা যাক, দু’জন লোক আছে৷ একজনের মন অন্যের তুলনায় অধিকতর শক্তিশালী, সে ক্ষেত্রে অধিকতর ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন ব্যষ্টি অপর ব্যষ্টির কর্ম ও চিন্তা শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে৷ অধিকতর ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন মানুষ মনস্তাত্ত্বিক উপায়ে অথবা কৃত্রিম উপায়ে দুর্বল মনের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারে৷ শক্তিশালী মনের প্রভাবের দরুণ নিয়ন্ত্রিত মন রোগের বিরুদ্ধে তার সমস্ত মানস শক্তিকে কাজে লাগায় ও নিজেকে রোগমুক্ত করে৷ সম্মোহনী শক্তিকে কাজে লাগিয়ে রোগ সারানোর এই পদ্ধতি প্রথম আবিষ্কার করেন ফ্রান্সের প্রখ্যাত ডঃ মেসমার আর তাঁরই নামানুসারে এই পদ্ধতির নামকরণ হয় ‘মেসমেরিজম্’৷ কিন্তু ডাঃ মেসমারের বহু আগে থেকেই ভারতীয়রা এই পদ্ধতির সঙ্গে পরিচিত ছিলেন৷ প্রাচীন ভারতে এই পদ্ধতি রাক্ষসীবিদ্যা নামে পরিচিত ছিল৷ ‘প্রাচীন ভারত’ বলতে বোঝাচ্ছি সে যুগের অনার্য ভারতবর্ষকে, ভারতের আদিম অধিবাসীদের ভারতবর্ষকে৷ প্রাচীন ভারতবর্ষে এক অনার্য মহিলা ডাক্তার ছিলেন–তাঁর নাম ছিল কর্কটী রাক্ষসী৷ এই রাক্ষসী মেসমেরিক পদ্ধতির জন্য বিশেষ পরিচিত ছিলেন৷ অবশ্য এই পদ্ধতিটা অন্য নামে পরিচিত হওয়া উচিত৷

(উৎস ঃ দ্রব্যগুণে রোগারোগ্য–শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার)