প্রবন্ধ

মূল অসুবিধা তো সেই বাঙলাদেশীদের নিয়ে, সে তো হবারই কথা৷ দেশভাগের পর থেকে বাঙলায় আসা পূর্ব পাকিস্তান বাসীরা (অধুনা বাঙলাদেশ) যদি পাঞ্জাবীদের মত প্রাপ্য ক্ষতিপূরণ বাসস্থান ও নিঃশর্ত নাগরিকত্ব পেয়ে যেত সকলে তাহলে তো আজকের শরণার্থী সমস্যাই থাকতো না৷ কিন্তু অদ্ভুত ভাবে বিগত বছর ধরে বাঙলার রাজনৈতিক দলগুলি বাঙলা ও বাঙালীর জন্য জোরালো দাবী করে এই অধিকার আদায়ের চেষ্টাই করেনি৷ হয়তো জাতীয় স্তরে পদের লোভে৷ বরং স্থানীয় যে দল বাঙলা ও বাঙালীর হয়ে লড়ে এসেছে তাদের সমর্থন করা তো দূর  উল্টে বিরোধিতা করেছে৷ শুধু ভোটের লোভে বহিরাগতদের প্রাধান্য দিয়ে স্থানীয় ভাষা সংস্কৃতি ও স্থানীয় ভূমিপুত্রদের অবহেলা, অবজ্ঞা করে

সোমবার (৯ই ডিসেম্বর ২০১৯) লোকসভা ও মঙ্গলবার রাজ্যসভায় সিএবি সংক্ষেপে ক্যাব পাশ হয়ে গেল ও বৃহস্পতিবার (১২ই ডিসেম্বর) রাষ্ট্রপতি স্বাক্ষর করলে ক্যাব বিলটি আইনে পরিণত হয়ে গেল৷ এরই মধ্যে ক্যাবের বিরোধিতা করে অসম রাজ্যে উত্তাল পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছে৷ সরকার গুলি চালিয়ে তিনজনকে চিরতরে স্তব্ধ করে দিতে বাধ্য হয়েছে এমনই পরিস্থিতি৷ আহত কয়েকজন হাসপাতালেও মারা গেছেন৷ পশ্চিমবঙ্গও উত্তাল৷ ত্রিপুরা রাজ্যের পরিস্থিতিও তথৈবচ৷ যদিও গুলি করে হতাহত করার খবর নেই৷ তবুও ক্যাব বিরোধী আন্দোলনকারীদের ‘ত্রিপুরা বন্ধ’ আর ‘রেল অবরোধ’ প্রভৃতি কারণে একজন শিশু সহ দু’জনের মৃত্যু হয়েছে৷ অসমে বিশেষ করে অবাঙালী সম্প্রদায় ক্যা

কয়েকদিন আগে শ্যামবাজার পাঁচ মাথায় রাস্তার ধারে টাঙানো একটি ব্যানার নিয়ে আমাদের সুসভ্য আধুনিক নারী সমাজের গেল গেল রব উঠতে শুরু করেছে৷ আধুনিকতার ছোঁয়া লাগা অত্যাধুনিক কিছু নারী স্বাধীনতা চায়৷ সেটা কোন স্বাধীনতা, যাদের হাবভাবে শুধুমাত্র বেলেল্লাপনা ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায় না৷ এটা ভুললে চলবে না, মেয়েরা প্রথমে মায়ের জাত, প্রতিটি মুহূর্ত্ত একটি মা যেমন তার শিশুকে বুকে আগলে রাখে ও তার মৃত্যুর প্রাক্ মুহূর্ত্ত পর্যন্ত তাকে রক্ষা করে৷ তেমনি বোনের আদর  ভালবাসা উজাড় করে ভাইকে একটি লক্ষ্যে পৌঁছুতে সাহায্য করে৷ এরপর সেই মায়ের আর একটি দিক তার জীবনে মনের মানুষের খোঁজ৷  এ সম্পর্কে আমি অবশ্য একটু ভিন্নমত পো

ক্ষোভের যথেষ্ট কারণ আছে৷ অর্থনীতির বেহাল অবস্থা৷ নুন আনতে পান্তা ফুরায় দশা৷ গোদের ওপর বিষফোঁড়ার মত বিভেদের বিল আইনে পরিণত হ’ল৷ ধুরন্ধর অর্থনীতির কারিগর ও রাষ্ট্রশক্তির নিয়ন্ত্রকরা অত্যন্ত সুচতুরভাবে একটি সামাজিক বিভেদ সৃষ্টিকারী বিলকে সংখ্যাধিক্যের জোরে লোকসভা, রাজ্যসভায় পাশ করিয়ে, রাষ্ট্রপতির স্বাক্ষরে আইনে পরিণত করল৷ কয়েক কোটি মানুষের সামনে নাগরিকহীনতার খাঁড়া ঝুলিয়ে দিল৷ অবৈধ অনুপ্রবেশকারী তক্মা সেঁটে দেবার ব্যবস্থা করল৷ এক ঢিলে অনেক পাখী মারতে চাইল মোদী সরকার৷ বেহাল অর্থনীতির দিক থেকে দৃষ্টিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হ’ল, নিত্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যের মূল্য নাগালের বাইরে চলে যাচ্ছে এ নিয়ে আর কোন উচ্চবাচ

সম্পদ তিন ধরণের– ভৌতিক সম্পদ, মানস সম্পদ ও আধ্যাত্মিক সম্পদ৷ ভৌতিক সম্পদ বলতে বোঝায় যা পঞ্চভূত দিয়ে তৈরী৷ যেমন ধন দৌলত, জমিজমা প্রভৃতি–যে সম্পদ চোখে দেখা যায় বা আমাদের ইন্দ্রিয়ানুভুতির মধ্যে আসে৷

প্রকৃতপক্ষে পরম ব্রহ্ম মানুষের সমস্ত ধরণের অভাব পূরণের জন্যে নানান ধরণের সম্পদ সাজিয়ে রেখেছেন কিন্তু আমরা এই সমস্ত সম্পদের যথার্থ উপযোগ গ্রহণ করতে জানি না বা করি না৷ মানুষের সমস্ত অভাবের মূল কারণ এইটাই, সমস্ত সমস্যার মূল কারণ এইটাই৷

তাই কীভাবে সমস্ত সম্পদের যথার্থ উপযোগ গ্রহণ করতে হবে–প্রাউট–প্রবক্তা তাঁর নবোদ্ভাবিত তত্ত্বে সেই নীতিটাই তুলে ধরেছেন৷

ভারত সরকারের নীতি আয়োগের এক সমীক্ষায় জানা গেছে --- আগামী একবৎসরের মধ্যে দেশের ২১টি বড় শহরের ভূগর্ভস্থ জল নিঃশেষ হয়ে যাবে৷ রাজস্থান, তামিলনাড়ু , মহারাষ্ট্র, দিল্লীর মতো রাজ্যগুলিতে জলের অভাব তীব্ররূপ ধারণ করবে৷

নীতিনিয়োগের সমীক্ষায় ধরা পড়েছে শেষ ১০ বছরে দেশের ভূগর্ভস্থ জলের ৬১ শতাংশ ব্যবহার হয়ে গেছে৷ যদি এইভাবে ভূগর্ভস্থ জল ব্যবহার করা হয় তবে আগামী দুবছরে ভূগর্ভস্থের জল শেষ হয়ে যাবে৷ চেন্নাই, দিল্লি, ব্যাঙ্গালুরু  মতো বড় শহর গুলিতে জলসংকট মহামারির রূপ ধারণ করবে৷

প্রথমেই বলি সংবিধানের নির্দ্দেশ মতাবেক ভারতে যুক্তরাষ্ট্রীয় গণতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থা কায়েম আছে৷ কিন্তু এখানকার কেন্দ্রীয় শাসকগণ দেখা গেছে যে সেটাকে দলীয় স্বার্থে ব্যবহার করে ছলবল কৌশলে৷ কেন্দ্রের শাসক রাজ্যের সরকারকে ভেঙ্গে দিয়ে নিজেদের অধীনে এনে শাসন ক্ষমতা কায়েম করে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে পদদলিত করে৷ পূর্বতন কংগ্রেস সরকার এর নজির রেখে গেছে৷ কংগ্রেসের দেখানো পথেই বর্তমান সরকার হাঁটছে৷ তাই এই শাসন ব্যবস্থায়ও দেশবাসী সন্তুষ্ট নয়৷ এদের আর্থিক সংস্কার নীতিও জনগণকে পথে বসিয়েছে৷ তাছাড়া বিদেশী তাড়ানোর নামে যা কান্ড করছে সেটা মানবতাকে ও গণতন্ত্রকে অবজ্ঞা করে সাম্প্রদায়িকতাকে সামনে রেখে৷ ধর্ম নিরপ

পূর্ব প্রকাশিতের পর ....

প্রায় দশ লক্ষ বছর পূর্বে পৃথিবীর বুকে প্রথম মানব জাতির আবির্ভাব৷ সেই প্রাগৈতিহাসিক যুগের মানুষেরা নারী-পুরুষ নির্বিশেষে বানর, শিম্পাঞ্জী, কুকুর, ছাগলের মতই নগ্ণাবস্থাতেই ঘুরে বেড়াতেন৷ পরবর্তীকালে সময়ের বিবর্তনে মানুষের রুচিবোধ ও চিন্তা-ভাবনায় এসেছে পরিবর্তন---দেহকে আবৃত করার সচেতনতা৷ গাছের পাতা, বাকল, মৃত পশুর চামড়ার পথ ধরে বিজ্ঞানের অগ্রগতি বর্তমানে এনেছে বহুবিধ অঙ্গাবরণ৷ পৃথিবীর নানা দেশের ভৌগোলিক পরিবেশ, জলবায়ুর বিভিন্নতা, জীবনযাত্রা, রুচিশীলতা, আচার-ব্যবহার, কৃষ্টি-সংস্কৃতির ওপর নির্ভর করে ব্যবহৃত হয় বিবিধ পোশাক-পরিচ্ছদ৷ বর্তমানে পোশাক শুধুমাত্র অঙ্গাবরণই নয়-রুচিবোধ, শালীনতা ও সৌন্দর্যে

মহান দার্শনিক শ্রী প্রভাত রঞ্জন সরকার তাঁর নোতুন সামাজিক-অর্থনৈতিক তত্ত্বের নামকরণ করেছেন ‘Progressive Utilization Theory’’ ( এরই সংক্ষিপ্ত রূপ PROUT) প্রাউট৷ এর  বাংলা হল প্রগতিশীল  উপযোগ তত্ত্ব৷ প্রশ্ণ জাগতে পারে প্রাক্তন প্রবক্তা তাঁর  তত্ত্বের  নাম এরূপ রাখলেন কেন?