প্রবন্ধ

সারা পৃথিবী দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ফলে  অর্থনৈতিক ও সামাজিক অবস্থা গরিব দেশ গুলির এমন হলো  যার ফলে ভারতের মতো  বিরাট রাষ্টের অবস্থা শোচনীয় হলো উভয় দিক থেকে৷ ভয়ংকর দুর্ভিক্ষেরই কবলে পড়ে৷ তারপর শোষক সাম্রাজ্যবাদী ইংরেজ সরকার অখণ্ড ভারতবর্ষকে সাম্প্রদায়িকতার ভিত্তিতে কয়েক টুকরো করে ভাগ করলে ভারতে উদ্বাস্তু  হিন্দুরা পাকিস্তান থেকে ভারতে আশ্রয় নিলো প্রাণের দায়ে৷ লোক সংখ্যা বেড়ে গেল৷ একে এই ভারতবর্ষ গরিব দেশ তার ওপর লক্ষ লক্ষ উদ্বাস্তু  আসায় অর্থনৈতিক সামাজিক অবস্থা শোচনীয় হয়ে উঠল৷ তখন বাজার এর অবস্থা হলো চরম অর্থনৈতিক মন্দা৷ অনাহারে মানুষ যে কতো মারা গেল তার ইয়ত্তা নেই৷ ধীরে ধীরে মন্দা কিছুটা কাট

স্বাধীনতারপর সাত দশক পার হয়ে গেলেও সর্বসাধারণের সার্বিক কল্যাণের স্বার্থে, সামগ্রিকভাবে দেশের হতদরিদ্র মানুষের উন্নয়নের জন্যে কোন বলিষ্ঠ ও বাস্তবমুখী অর্থনৈতিক পরিকল্পনা গড়ে ওঠেনি৷ এর একমাত্র কারণ ভারতবর্ষের রাজনীতি, অর্থনীতি নিয়ন্ত্রণ করে দেশীয় পুঁজিপতিরা, অর্থনীতিবিদ্‌ ও নেতারা শিখণ্ডী মাত্র৷

‘‘যে দুধের কথা কেবল কানে শুনেছে সে অজ্ঞান, যে দুধ খেয়েছে সে জ্ঞানী, আর দুধ খেয়ে হৃষ্ট-পুষ্ট হয়েছে সে হলো বিজ্ঞানী৷

* জীবনের মহৎ বিকাশের জন্য সুখ ও সম্পদ আমাদের সহায় নহে৷ কেবল আঘাত ও দুঃখ দ্বারাই মানুষ শক্তি সঞ্চয় করিয়া জগতের উপর তাহার প্রভাব বিস্তার করে৷’’

             ---আচার্য জগদীশচন্দ্র বসু

* ‘‘শব্দ ভাষা নয়, শব্দ হচ্ছে ভাষারূপ দেহের অঙ্গ৷’’

‘‘ মা ও মায়ের মুখের ভাষা দুটোর মূল্যই সমান৷’’

              ---সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়

‘‘এই বিশ্বজগৎ আমাদের সকলের পৈত্রিক সম্পত্তি৷ আমরা সকলে এক বিশ্বভিত্তিক যৌথ পরিবারের সদস্য৷ পরমপুরুষ আমাদের পিতা৷ যৌথ পরিবারের সদস্যদের মতই আমাদের উচিত সবাই নিজে ‘বাঁচ ও অপরকে বাঁচাও’ নীতি নিয়ে চলা৷ বিশ্বের ব্যবহৃত সমস্ত সম্পদ কোন বিশেষ ব্যষ্টি, রাষ্ট্র বা জাতির সম্পত্তি নয়৷ সকলের কেবল এই সম্পদ ভোগ করবার অধিকার আছে মাত্র৷ এই ভূমা উত্তরাধিকার মেনে নিয়ে যাবতীয় লোকায়ত ও লোকোত্তর সম্পদের  সদ্‌ব্যবহার আমাদের করতে হবে৷ এটাই আমাদের সামাজিক ধর্ম৷ কেবলমাত্র সামাজিক বিবেচনার দিক থেকেই নয়, যুক্তি ও ন্যায় বিচারের দিক থেকেও এটাই একমাত্র পথ৷ এটাই যথার্থ সমাজ দর্শন৷’’

পশ্চিমবঙ্গে ৩৪ বছর  ধরে বামফ্রন্টের শাসন চলছিল৷ বলা চলে সেটা এক দুঃস্বপ্ণের মত৷ তখন বামফ্রন্টের হার্র্মদরা বিরোধীদের ওপর অকথ্য অত্যাচার চালিয়ে যেত৷ খুন, জখম, অগ্ণিসংযোগ --- সব অস্ত্রই তারা প্রয়োগ করত যাঁরা তাঁদের সঙ্গে একমত নন--- তাঁদের  ওপর৷ সেই চরম সন্ত্রাসের রাজত্বের অবসান ঘটিয়ে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় এ রাজ্যে বিরাট পরিবর্তন এনেছেন৷  অবশ্য এ রাজ্যে বামফ্রন্টের সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে রাজ্যজুড়ে  তৈরী হওয়া ব্যাপক ক্ষোভকে তিনি কাজে লাগিয়েছেন৷ যাই হোক, মমতার এ কাজ প্রশংসনীয় সন্দেহ নেই৷ মমতার মধ্যে অদম্য কর্মনিষ্ঠা, সেবার মনোভাব তাঁকে রাজ্যজুড়ে প্রচণ্ড জনপ্রিয়তাও এনে দিয়েছে৷ কিন্তু  এটা সত্য কথা, তা

একবার অসম ভবনের সামনে ‘‘আমরা বাঙালী’’ সংঘটনের পক্ষ থেকে  বিক্ষোভ প্রর্দশনের সময় আমার  এক প্রাক্তন সহকর্মীর সঙ্গে দেখা৷ তিনি জিজ্ঞেস করলেন-কী ব্যাপার ! আমি বললুম -‘‘বাংলা ও বাঙালী’’ দুইই আজ বিপন্ন, অসমের ১ কোটি ৩৯ লক্ষ বাঙালীর নাগরিকত্ব সংকটের মুখে---তাই এই বিক্ষোভ৷ ‘‘ধুস! ওতে  কিছু হবে না’’  বলে তিনি তাঁর গন্তব্যে চলে গেলেন!

‘‘সব সময় সৎ চিন্তা করবে, সৎ বন্ধুর সান্নিধ্যে আসার চেষ্টা করবে, সৎ ভাবনায় মনকে প্রফুল্ল রাখবে৷ তাহলে দেখবে তোমার মধ্যে এক আশ্চর্য শক্তির উত্তরণ ঘটে গেছে৷

ধার্মিক আচরণের দ্বারা মনকে পরিশুদ্ধ করবে৷ মন পরিশুদ্ধ না হলে আত্মা পরিশুদ্ধ হয় না৷

সব ধর্মের প্রতি সহিষ্ণুতা প্রকাশ করবে৷ মনে রাখবে পৃথিবীর সব ধর্মই সমান৷ ধর্মের মধ্যে যে বিভাজন, তা আমাদের সৃষ্টি৷

অযথা ভোগসুখের মধ্যে জীবন কাটাবে না৷ মনে রাখবে এই যে বাহ্যিক ভোগ, এর অন্তরালে কিছুই নেই৷’’    ---মহাবীর

‘‘প্রকৃতির এমনি বিধান যে, একটা শিশুর জন্মাবার সঙ্গে সঙ্গেই মাতৃস্তনে দুগ্দের সঞ্চার হয়৷ ঠিক তেমনি অকৃপণা প্রকৃতি মানুষের জন্যে প্রয়োজনীয় খাদ্য ও অন্যান্য অত্যাবশ্যক সামগ্রীর ব্যবস্থা করেই রেখেছেন৷ মানুষের যা উচিত তা হচ্ছে এই প্রাকৃতিক সম্পদের যথোপযুক্ত সদ্ব্যবহার করা৷ খাদ্যের ঘাট্‌তি বা জমির অসংকুলান কোনটার জন্যেই প্রকৃতিকে দোষ দেওয়া যায় না৷ এ সমস্ত সমস্যা মানুষের স্বকৃত ভুলেরই অনিবার্য ফলশ্রুতি৷’’ (কঃ প্রাঃ)

             ---শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার

শ্রদ্ধেয় বরুণ সেনগুপ্ত তখনও বর্তমান পত্রিকা প্রকাশ করেনি৷ বাংলা ভাষার বিখ্যাত পত্রিকার সঙ্গে যুক্ত৷ সম্ভবত ১৯৮০ মে মাসের প্রথম দিকে ওই পত্রিকায় তিনি একটি প্রবন্ধ লেখেন যার শিরোনাম ছিল--- ‘‘শুধু বঙ্গভাসাভাসী শরণার্থীদের নাগরিকত্বের প্রমান দিতে হবে?’’

মানুষ যেটা দেখতে অভ্যস্ত সেটারই কথা বলে কিন্তু পরিবর্ত্তনশীল জগতে অনেক কিছুরই পরিবর্তন ঘটে সেটাকে ধৈর্য ও আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে যদি গ্রহণ করা হয় ও সেটাকে দাঁড় করাবার আন্তরিক প্রচেষ্টা থাকে তা হলে দেখা যাবে পুরাতনের পাশে নোতুন স্থান করে নিয়েছে৷ আজকের যা নোতুন, কালই সেটা পরিবর্ত্তনশীল জগতে পুরাতন হয়ে যায়৷ তার স্থলে নোতুন আসে৷ অনেক পত্র পত্রিকায় অনেক লেখকের লেখায় বলা হচ্ছে যে পুঁজিপতিদের সাহায্য ছাড়া শিল্প গড়া সম্ভবপর নয়৷ তাই সমস্যাসঙ্কুল পশ্চিমবঙ্গে শিল্প গড়তে পুঁজিপতিদের দাবী দাওয়া মেনে তাঁদের আহবান জানাতে হবে তবেই এ রাজ্যে শিল্প গড়ে উঠবে৷ তাঁরা অর্থাৎ লেখকগণ বিশেষ বিশেষ শিল্পপতিদের নামও উল্লে