প্রবন্ধ

কবি সত্যেন্দ্রনাথ বলেন---

‘‘মন্বন্তরে মরিনি আমরা

‘মারি নিয়ে ঘর করি

বিধির আশিসে বাঁচিয়ে গিয়াছি

অমৃতের টিকাপরি৷

আমাদের ভুলে  গেলে  চলবে না যে দেহের ভিতরে ও বাহিরে বেঁচে থাকার জন্যে সদা সর্বদা সংগ্রাম করেই যেতে হয়৷ সর্বদাই নানা রোগের জীবানু বিজানু আমাদের শরীরে আক্রমণ করছে আর আমাদের প্রতিরোধ শক্তি বাড়িয়ে তাদের সঙ্গে লড়াই করে চলতে হচ্ছে৷ যারা প্রতিরোধ করার ক্ষমতা রাখে তারা বেঁচে থাক তাই সংগ্রাম হলো জীবনেরই ধর্ম৷

পৃথিবীর বৃহত্তম গণতান্ত্রিক দেশ বলা হচ্ছে ভারতকে৷ আমাদের সংবিধানে এই দেশটাকে বলা হয়েছে ভারত তথা ইন্ডিয়া৷ আবার শুণি আয়তনের পরিমাপেও নাকি আমাদের সংবিধান বৃহত্তম--- সম্ভবতঃ ওজনেও তা-ই হবে৷ কারণ, এখন পর্যন্ত এই সংবিধানে তালি-লাগানোর সংখ্যা সেঞ্চুরি পার করে গেছে অনেক আগেই৷ অবশ্য তালি-লাগানো কথাটা এখানে ‘অ্যামেন্ডমেন্ট’-অর্থেই সহজ বাংলায় বোঝাতে চেয়েছি করিজেন্ডাম-অর্থে তো নয়ই৷ জানিনা কতদূর সঠিক হয়েছে৷ গোড়াতে এই বিশাল ভূ-ভাগ খণ্ড খণ্ড জনপদ অর্থে বিভিন্ন রাজাদের শাসনাধীন অসংখ্য রাজ্যে বিভক্ত ছিল আর রাজ্যে রাজ্যে সুপ্রাচীনকাল থেকেই ঠোকাঠুকি ও লাগালাগি অর্থাৎ প্রতিনিয়ত সংঘর্ষে লিপ্ত থাকত৷ আজ থেকে প্রা

পূর্ব প্রকাশিতের পর

তাই তথাকথিত রাজনৈতিক নেতারা সৎ নীতিবান চেতনাসম্পন্ন মানুষের রাজনীতিতে আসাটা পছন্দ করেন না৷ পরীক্ষায় নকল করা ছেলে অভিভাবকের  কাছে চতুর ছেলের ক্রেডিট--- বোকা নয় ইত্যাদি৷ আধ্যাত্মবাদী ভাবাদর্শ রাজনীতির ভিত্তি না হওয়ায় দেশের এই হাল৷ স্মরণীয়, ধর্ম বা ধর্ম সাধনার কাল্ট--- আধাত্মবিজ্ঞানই নৈতিকতার উৎস মুখ৷

আজকের সমাজের বুদ্ধি -জীবীদের  মধ্যে যাঁরা  নিজেদের প্রগতিশীল  বলে জাহির করেন, তাঁরা আদর্শ সমাজ সংরচনায় আধ্যাত্মিকতার যে একটা অতি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে, তা সাধারণতঃ স্বীকার করতে চান না৷ তাঁরা আধ্যাত্মিকতাকে মনে করেন একটা অন্ধবিশ্বাস  বা কুসংস্কার৷ আসলে ‘আধ্যাত্মিকতা’  সম্পর্কে তাঁদের ধারণাটাই পুরোপুরি ত্রুটিপূর্ণ৷

মহান দার্শনিক ঋষি শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার তাঁর রচিত ৫০১৮টি প্রভাত সঙ্গীতের একটিতে লিখেছেন---

‘‘মানুষ মানুষ হারায়ে হুঁস কোথায় চলেছ তুমি

আকাশ বাতাস বিষিয়ে দিয়ে নরক করে’মর্ত্ত্যভূমি৷৷’’

সম্প্রতি মুম্বাইয়ের সাকিনাকায় দানবীয় বর্বরতার শিকার  ৩৪ বছরের এক মহিলা গত ১১ই সেপ্ঢেম্বর মারা যান৷  তাঁর প্রতি যে নারকীয় অত্যাচার মনুষ্য পরিচয় নিয়ে  দ্বিপদ জীব করেছে৷ --- তা সমগ্র মানব সমাজের লজ্জা৷ মানুষ যেন দিন দিন ভুলে যাচ্ছে সে মানুষ!

ভারতবর্ষের অন্তর্গত বাঙলা--- অতীতের সেই বৃহত্তম বাঙলা যেটি ছিল পূর্বভারতের অন্তর্গত বাঙালী জনগোষ্ঠীর নিজস্ব কৃষ্টি সংস্কৃতি, ভাষা, সামাজিক আচার অনুষ্ঠানের পরিপূর্ণতায় পুষ্ট একটি বৃহৎ অংশ৷ যে জনগোষ্ঠীর সঙ্গে উত্তর ভারতবর্ষের মিলমিশ ছিল না৷ এটিকে বলাই হতো পাণ্ডব বর্জিত দেশ৷ বরং দক্ষিণ ভারতবর্ষের দ্রাবিড়দের সঙ্গে কিছুটা মিল ছিল৷ কেরালিয়ানদের সঙ্গে কিছুটা মিল আছে৷

(পূর্ব প্রকাশিতের পর)

বাঙালী জাতিসত্ত্বা আজ এক চরম বিপদের সম্মুখীন৷ ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের অগ্রপথিক বাঙালীরাই স্বাধীনোত্তর ভারতে দেশভাগের বলি৷ দেশের অগ্রগতির অন্যতম কাণ্ডারী হল বাঙালী৷ অথচ দুর্ভাগ্য হল শোষণ, বঞ্চনা ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে আপোষহীন সংগ্রামী বাঙালীকে ইংরেজরা যেমন কোনদিন সহ্য করতে পারেনি তেমনি পশ্চিমী বেনিয়া প্রভাবিত দেশীয় নেতৃবৃন্দ ও কেন্দ্রের শাসকবর্গও বাঙালীকে সহ্য করতে পারছেনা৷ তাই স্বাধীনদেশে বাঙালীর প্রতি বঞ্চনার ইতিহাস দীর্ঘ৷ স্বাধীনতার ৭৫ বছরেও দেশভাগের বলি উদ্বাস্তু বাঙালীদের পুনর্বাসন সমস্যার আজও সমাধান হয়নি৷ বাঙালীর প্রতি বঞ্চনার এখানেই শেষ নয়৷ অস্তিত্ব রক্ষার তাগিদে নিজেদের চেষ্টায় বাঙাল

 প্রিন্ট মিডিয়া, ইলেকট্রনিক্স মিডিয়ার পাশাপাশি সোশ্যাল মিডিয়া নামক একটি নোতুন জগতের সাথে আমাদের পরিচিতি ঘটেছে৷ একবিংশ শতাব্দীর সূচনা লগ্ণ থেকেই সোশ্যাল মিডিয়ার পথ চলা শুরু৷ বর্তমান সময়ে এর প্রভাব ও বিস্তার উপেক্ষা করার মতো নয়৷ আট থেকে আশি সকলের কাছেই সমাদর লাভ করেছে সোস্যার মিডিয়া পরিবারের সদস্যবৃন্দ যেমন--- ফেসবুক , হোয়াটস আপ, টুইট্যার, ইন্সটাগ্রাম ইত্যাদি ইত্যাদি৷

লক্ষ কোটি মানুষের মেল বন্ধন ঘটেছে সোশ্যাল মিডিয়ার মাধ্যমে৷ আঙুলের স্পর্শে ভৌগোলিক দূরত্ব মুছে যাচ্ছে, দেশ-মহাদেশ -মহাসাগর অতিক্রম করে মানুষ মিশে যাচ্ছে, একাকার হয়ে যাচ্ছে স্থান-কাল-পাত্র উপেক্ষা করে৷

কোন প্রাকৃতিক পরিবেশ মানুষের ভাল সাধনা করার পক্ষে অনুকূল বা উপযুক্ত?