প্রভাতী

‘‘গোলোক বৃন্দাবন’’

Baba's Name
শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার

গ্রামে যাত্রাগান চলছে৷ গীতাভিনয়*(সেকালে ভাল ৰাঙলায় যাত্রাকে ‘গীতাভিনয়’ বলা হত৷) হচ্ছে জমিদার বাড়ীর সামনেকার প্রকাণ্ড মাঠে৷ যার যা পার্ট সে পার্ট তো সে করছেই উপরন্তু সবাইকার চেষ্টা কোনোক্রমে জমিদারৰাৰুকে কিছুটা সন্তুষ্ট করে দিয়ে কিছু বখ্শিস আদায় করা৷ এই ধরনের ব্যাপার সেকালকার ৰাঙলায় খুব চলত৷ যার এলেম*(*মূল শব্দটি ‘ইল্ম্’ যার থেকে ‘আলিম্’ শব্দটি এসেছে৷) তেমন নেই সেও জমিদারের খোশামোদ করে দিয়ে বখশিসের ব্যবস্থা করে নিত৷ সেই যে গল্পে আছে না–

জাড়া গ্রামের ভোলা ময়রার সঙ্গে জনৈক জগুঠাকুরের কবির লড়াই হচ্ছে জাড়া গ্রামের জমিদার মধুসূদন বাঁড়ুজ্জের বাড়ীতে৷ জগুঠাকুর দেখলে, ভোলা ময়রার সঙ্গে সে এঁটে উঠবে না৷ তাই সে ঠিক করলে জমিদারৰাৰুকে খোশামোদ করেই দু’পয়সার ব্যবস্থা করে নেবে৷ পালার বাইরে গিয়েই ধুন ধরলে–

‘‘এ এক বৃন্দাবন রে ভাই এ এক বৃন্দাবন৷

হেথায় বাঁশী বাজানো লীলা করেন শ্রীমধুসূদন৷৷’’

ভোলা ময়রার নাকি তা সহ্য হয়নি৷ সে সঙ্গে সঙ্গে উত্তরে বলেছিল–

‘‘কেমন করে’ বললি জগা জাড়া গোলোক বৃন্দাবন৷

হেথা তুলসীমঞ্চ কোথায় পেলি সবই দেখি বাঁশের বন৷

বংশীধবনি শুনলি কোথায় ওরে মশায় করে ভনভন৷

কবি গা’বি পয়সা পাবি অত খোশামোদের কী কারণ’’৷৷

আলোকের পথ ধরে

লেখক
কৌশিক খাটুয়া

জাগরণ আসে বিভাবরী শেষে

আলোকের শুভ সূচনা,

নববর্ষের নবারুণ হাসে

সবই পরমপিতার রচনা৷

 

উন্নয়নে জাগে জনপদ

নববর্ষের কঠোর শপথ------

নব্যমানবতাবাদের প্রতিষ্ঠা,

নির্মূল হোক কায়েমী স্বার্থের

বিধবংসী অপচেষ্টা৷

জীবের সেবায় হয়ে নিয়োজিত,

সবারে চাই করিতে প্রীত৷

 

সেই লক্ষ্যে অবিচল থেকে

কঠোর সাধনে ব্রতী,

নবযৌবন সুচি করে মন

জনস্বার্থে অগগতি৷

 

এই ধরনীর জল ও বাতাসে

ফলে ভরা মধু ফুলের সুবাসে,

সকলের রবে সম অধিকার

সংবৎসর করিব প্রচার৷

 

বুভুক্ষের হোক উদর পূর্তি,

অজ্ঞের হোক জ্ঞানের স্ফূর্তি,

কুসংস্কার ভুলে কুসংস্কারাচ্ছন্ন

নবারুণালোকে হোক পরিচ্ছন্ন৷

জ্ঞান-বিজ্ঞান হোক সার্বজনীন,

উন্মুক্ত সবার তরে,

প্রাকৃতিক সম্পদ নয় ব্যাষ্টি অধীন,

ন্যায় বন্টন ঘরে ঘরে৷

 

ধবংস হোক সমাজ শত্রু----পুঁজিবাদ,

কেটে যাক দূর্ভাগ্যের কালো রাত৷

ষড়যন্ত্রের হোক চিরস্থায়ী লয়,

ন্যায়, ধর্মের চিরন্তন জয়,

প্রেরণা যোগায় আলোর উত্তরণে,

উদ্ধত শির আকাশ ছুঁয়েছে,

প্রস্তুত মোরা রণে৷

শুভ কাজে আছে নৈতিক বল,

এক ছত্রতলে নির্ভীক সেনা দল৷

প্রভু নির্দেশ রূপায়ণে ব্রতী,

চারিদিকে তার বহিছে হাওয়া

মঙ্গলময় গতি৷

 

হোক তাঁর আদর্শের জয়---

শিরোপরে চিরস্থায়ী

পরমপিতার বরাভয়৷

আর নয় কালক্ষয়,

ঘুচাইয়া সংশয়,

শুরু হোল অবিরাম সংগাম,

ধবংসাত্মক শক্তির ভবিষ্যতের চরম পরিণাম৷

পারস্পরিক ভ্রাতৃপ্রীতি

থাকুক অক্ষয়৷

নিত্য প্রভাতে উদ্বুদ্ধ করুক

নব্যমানবতার নব অরুণোদয়৷

নববর্ষ কোথায় কখন কিভাবে

লেখক
প্রণবকান্তি দাশগুপ্ত

পয়লা জানুয়ারী আন্তর্জাতিক নববর্ষ৷ ইয়ূরোপে আজ নববর্ষ পালিত হয় পয়লা জানুয়ারী৷ কিন্তু এক সময় মার্চ মাসে নববর্ষ হতো৷

বাংলাতেও এখন যেমন বৈশাখ নববর্ষ অনুষ্ঠিত হয় প্রাচীনকালে হতো অগ্রহায়ণে৷

চীনা ও ইহুদীরা কোন নির্দিষ্ট দিনে নববর্ষ পালন করতো না৷ প্রাচীনকালে চান্দ্রবৎসর গণনার রীতি ছিল৷ সভ্যতার উন্মেষের সাথে সাথে সৌর আবর্ত্তনকে কেন্দ্র করে বছরের হিসেব শুরু হয়৷ সূর্যের হ্রাস বৃদ্ধি নেই৷ চন্দ্রকলার কিন্তু হ্রাসবৃদ্ধি আছে৷ আর এই সূর্য ও চন্দ্রের গতির তারতম্য হেতু কোন বছরে বারো, কোন বছরে তের মাস গোণা হয়৷ ফলে প্রাচীনকালে বিশেষতঃ চীনা ও ইহুদীরা নববর্ষ কোন নির্দিষ্ট দিনে পালন করতো না৷

আর্যরা উত্তরায়ন আরম্ভের দিনটিকে নববর্ষ মনে করতেন৷ উত্তরায়ন আরম্ভ হয় ২২শে ডিসেম্বর বা ৭ই পৌষ৷ তাই আর্যগণ ৭ই পৌষ নববর্ষ পালন করতেন৷ সেদিন তাঁরা সূর্যের পূজা ও যজ্ঞ করতেন৷

আজ থেকে ১৬০০ বছর আগে পৌষমাসের শেষ দিনে উত্তরায়ণ আরম্ভ হতো৷ অতএব ১লা মাঘ ছিল নববর্ষের দিন৷ সেদিনের পুণ্যতিথিটি সাগর সঙ্গমে স্নান অর্থাৎ মকর স্নানের মধ্য দিয়ে আজো পালিত হয়৷

‘হায়ণের অর্থ বৎসর’৷ অগ্র হচ্ছে প্রথম৷ অর্থাৎ বৎসরের প্রথম মাস৷ গীতায় অগ্রহায়ণকে বলা হয়েছে মার্গশীর্ষ৷ এককালে এই মার্গশীর্ষ বা অগ্রহায়ণ ছিল বছরের প্রথম মাস৷ মার্গ শীর্ষ নক্ষত্রে পূর্ণচন্দ্রের উদয় হলে সেই পূর্ণিমাকে বলে মার্গশীর্ষী পূর্ণিমা৷ এই মার্গশীর্ষী পূর্ণিমার জন্যেই মাসটির নাম মার্গশীর্ষ৷ অগ্রহায়ন মাসে সূর্যাস্তের পর এই নক্ষত্রে পূর্ণচন্দ্রের উদয় হয়৷ তাই এককালে অগ্রহায়ণই ছিল বছরের প্রথম মাস৷ ১লা অগ্রহায়ণ ছিল বছরের প্রথম দিন৷

১লা বৈশাখে ব্যবসায়ীদের হালখাতার উৎস খুঁজতে হলে যেতে হবে সেই মোগল আমলে৷ আকবরের আমল থেকে হিজরীসন অনুযায়ী বছরের প্রথম দিন রাজস্ব আদায় করা হতো৷ প্রজারা তখন রাজস্ব স্বরূপ ফসল দিত৷ তাই আজকের হালখাতার তখন নাম ছিল ‘ফসলী’৷ সংস্কৃত ভাষায় এর নাম ছিল ‘পুণ্যাহ’৷ অর্থাৎ পুণ্যের দিন৷ পুণ্যের লোভে যাতে প্রজারা রাজস্ব দিতে আগ্রহী হয় তাই কি এই নামকরণ? তামিলরা তাদের নববর্ষ (পোঙ্গল) পালন করে মাঘের শুরুতে৷

নেপালে নববর্ষ হয় কার্ত্তিক পূর্ণিমার পরের দিন৷ প্রাচীন কালে চীনে পুরনো বছরের প্রতীক হিসাবে একটি কাগজের ড্রাগন তৈরী করে তাকে পোড়ানো হতো৷ অর্থাৎ আবাহন হতো এইভাবে৷

পশ্চিম আফ্রিকায় কিছু কিছু উপজাতির মধ্যে নতুন বছরের মঙ্গল কামনায় শস্য ক্ষেত্রে অবাধ মেলামেশা হয়৷

জাপানে নববর্ষের দিন দুটো পিঠে তৈরী হয়৷ একটি পিঠেপুরুষ অপরটি নারীরূপে কল্পিত হয়৷ আর এদের উভয়ের মধ্যে মিল ঘটানো হয়৷

খ্রীষ্টপূর্ব ৪৬ সালে জুলিয়াস সিজার ১লা জানুয়ারী নববর্ষ প্রচলন করেন৷ সীজার ছিলেন সুপ্রসিদ্ধ রোমীয় মহাবীর৷

যোগেশচন্দ্র রায় বিদ্যানিধির মতে ইয়ূরোপে যে ১লা জানুয়ারী নববর্ষ দিবস পালিত হয় তা ভুল, হওয়া উচিৎ ২৩শে ডিসেম্বর৷ কারণ ঐদিন থেকে উত্তরায়ন শুরু৷ উত্তরায়ণের আরম্ভকাল থেকেই নববর্ষের শুরু৷

উত্তর ভারতে বর্ষ আরম্ভ (বিক্রম সংবত) হয় চৈত্র মাসের শুক্লা প্রতিপদে৷ ওই দিন সেখানে ধবজা রোপণের প্রথা আছে৷ উড়িষ্যায় চালু ছিল আমলী ও বিলায়তী অব্দ৷ আমলী অব্দ শুরু হত ভাদ্রমাসের শুক্লা দ্বাদশী থেকে আর বিলায়তী আশ্বিন থেকে৷ দক্ষিণ ভারতে বার্হস্পত্য বর্ষশুরু হয় বৈশাখ মাসের কৃষ্ণা প্রতিপদ থেকে৷ কেরলে কোল্লামবর্ষ আরম্ভ হয় ভাদ্রমাসের কৃষ্ণা নবমী থেকে৷ গুজরাতিরা দেওয়ালীর দিন নববর্ষ পালন করে৷ সেদিন তারা জুয়া খেলে নতুন বছরের ভাগ্য পরীক্ষা করে নেয়৷

হিন্দী মে ৰোলিয়ে

Baba's Name
শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার

যে মানুষ হিন্দী ও ইংরেজী দু’য়ের কোনোটাই জানে না সে হিন্দী শুনে ভাবতে পারে ওটা ৰুঝি ইংরেজী৷ আবার ইংরেজী শুনে ভাবতে পারে ওটা ৰুঝি হিন্দী৷ বাঙলা–হিন্দীতে ‘গদি’ ও ‘গদ্দী’ নিয়ে এ রকম গণ্ডগোল হলেও হতে পারে৷ ‘‘মালিক গদ্দীমে হঁৈ ’’  বললে একজন ৰাংলাভাষী ভাবতে পারে মালিক ৰুঝি খাটের গদিতে শুয়ে আছে আর ৰাংলায় ‘মালিক গদিতে শুয়ে আছে’ শুনে বাংলা–না–জানা লোক ভাবতে পারে, ‘মালিক বোধ হয় দোকানের খাটে শুয়ে রয়েছে৷’ সেই যে গল্প জানো না৷ একবার একজন উৎকট রাষ্ট্রভাষাপ্রেমী পটনা ইষ্টিশানে পৌঁছলেন৷ তাঁকে যেতে হবে পটনা সেক্রেটারিয়েটে৷ কিন্তু তিনি তো ইংরেজীতে  ‘সেক্রেটারিয়েট’ বলবেন না৷ এমনকি ‘ইংরেজী’ শব্দটাও তিনি উচ্চারণ করবেন না৷ তিনি ইষ্টিশানে রিক্সাওয়ালাকে বললেন–‘‘সচিবালয় লে চলো জী’’৷ রিক্সাওয়ালাও খুব রাষ্ট্রভাষাপ্রেমী৷ সে তখনই  বললে –ক্যা সাহাৰ, আপ আংরেজীমে ‘সচিবালয়, সচিবালয়’  কর রহে হেঁ, হিন্দী মেঁ ৰোলিয়ে৷ ম্যাঁয় আংরেজী নেহীঁ সমঝ্তা হুঁ৷

রাষ্ট্রভাষাপ্রেমী নেতাটি ফ্যাসাদে পড়লেন৷ তিনি তখন ঘুরিয়ে নাক দেখাবার মত করে বললেন–‘‘সচিবালয় জী সচিবালয়, জিসকো কুছ্লোগ ভুলসে সেক্রেটারিয়েট (ইংরেজী তো তিনি বলবেন না) বী কহতে হেঁ৷’’

রিক্সাওয়ালা বললে–বহী ৰোলিয়ে–হিন্দীমে ৰোলিয়ে–সেক্রেটারিয়েট৷ আপ্ আংরেজীমে কিঁউ ‘সচিবালয়’ ‘সচিবালয়’ কহ্তে হেঁ

রাষ্ট্রভাষাপ্রেমী ভদ্রলোকটির মুসকিল–আশান হ’ল৷ তিনি যেন হাতে পূর্ণিমার চাঁদটি পেলেন৷

বাপ–বেটাকে নিয়ে সংসার৷ বাপ হাটে গেছে৷ বেটা বাপের জন্যে ভাত–ডাল–তরকারী রেঁধে রেখেছে৷ ৰাৰা খেতে বসে বলছে–রামচন্দ্র, রামচন্দ্র, ওরে রাউজা, দাইলনিতে কয় গণ্ডা মরিস্ দিস

বেটা বললে–সয় গণ্ডা৷  বাপ–দিৰারে কইসিলাম কয় গণ্ডা

বেটা–আজ্ঞা, আষ্ট গণ্ডা৷ বাপ–দিস কত

বেটা–আইজ্ঞা সয় গণ্ডা৷ বাপ–এ অন্ন কাউম্ না, এ অন্ন কাউম্ না৷

বেটা–এ্যাবার এ্যাডা ক্ষমা করেন, মাপ করেন৷ এক্কেরে কতা দিত্যাসি, এ্যামনডা আর অইবো না৷

বাপ–ত্র্যাতাযুগে যে রামচ ন্দ্র আসিল হ্যা পিতৃসত্য পালনের লাইগ্গা ১৪ বৎসর বনবাস গ্যাসিল৷ তুমি কলিযুগের রামচন্দ্র পিতৃ–আজ্ঞা লঙঘন করস্৷ দিবারে কইসিলাম কয় গণ্ডা মরিস

বেটা–আইজ্ঞা, আষ্ট গণ্ডা৷  বাপ–দিস কত

বেটা–সয় গণ্ডা৷  বাপ–তুমি পিতৃ–আজ্ঞা লঙঘন কর্স৷ এ অন্ন কাউম না, লাতি মাইর্যা তালা ৰাইঙ্গা ফ্যালাই দিমু৷

ও কী করে এসেছিল!

Baba's Name
শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার

 

‘ইহ’ মানে ‘এই জগতে’৷ মনে রাখা দরকার ‘অত্র’ আর ‘ইহ’ এক জিনিস নয়৷ ‘অত্র’ মানে এখানে–এই স্থানে আর ‘ইহ’ ব্যবহূত হয় অনেক ব্যাপকার্থে......‘এই লোকে’/‘এই জগতে’৷ ‘ইহ’‘ঠক্’ প্রত্যয় করে আমরা পাচ্ছি ‘ঐহিক’ শব্দটি৷ তার বিপরীত শব্দ হচ্ছে ‘পরত্র’ থেকে ‘পারত্রিক’ ‘ইহলৌকিক’–বিপরীত শব্দ ‘পারলৌকিক’৷ ‘ইহলোক’–বিপরীত শব্দ ‘পরলোক’৷ ‘ইহ তিষ্ঠ’ না বলে ‘অত্র তিষ্ঠ’ বলা ৰেশী সঙ্গত হবে৷ ‘ইহ তিষ্ঠ’ মানে ‘এই জগতে থাকো’৷ আর ‘অত্র তিষ্ঠ’ মানে  ‘এইখানটিতে থাকো’৷ সুপ্রাচীনকাল থেকেই ‘ইহ’ শব্দটি অব্যয় রূপে ব্যবহূত হয়ে এসেছে৷

ইহলোক আর পরলোকের মধ্যে অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত থেকে যায় এক সূক্ষ্ম স্বর্ণরেখা৷

সে অনেক দিন হয়ে গেল৷ তখন দিল্লীতে নিজের ৰাড়ী ছিল না৷ থাকতুম কখনো হোটেলে, কখনো ভাড়া ৰাড়ীতে৷ সেবার হোটেলেই ছিলুম৷ সান্ধ্য–ভ্রমণ সেরে হোটেলে ফিরলুম রাত্রি প্রায় সাড়ে আটটায়৷ ৰাথরুমে গিয়ে ৰেসিনে হাত–মুখ ধুচ্ছি, হঠাৎ পেছন দিক থেকে শুনলুম আগেকার সুপরিচিত মিষ্টি আওয়াজ–‘কেমন আছো’ ভাবলুম–এ কী! এ যে আমার ছোটবেলাকার অতিপরিচিত দুলু পালিতের আওয়াজ! দুলু একাধারে আমার ঘনিষ্ঠ ৰন্ধু, আবার দূর সম্পর্কের আত্মীয়ও৷ দুলুর বাড়ী ছিল মগরার কাছে......অভিজাত পরিবারের ছেলে৷ দুলু পালিত, ব্রজগোপাল সান্ন্যাল ও আমার মধ্যে ছিল নিৰিড় ৰন্ধুত্ব৷ দুলু পালিত ও ব্রজ সান্ন্যাল ছিল অত্যন্ত রূপবান৷ ওদের মনের সৌন্দর্য ছিল আরও ৰেশী৷ পরোপকার ছিল তাদের সহজাত সংস্কার৷ কিন্তু এখানে এই হোটেলের ৰাথরুমে সেই দুলুর আওয়াজ কোত্থেকে এল! কী করেই বা এল! আমি স্বপ্ণও দেখছি না, সুস্থ শরীরে, সুস্থ মস্তিষ্কে ৰেসিনের সামনে দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে হাত–মুখ ধুচ্ছি–এ তো শোনার ভুল হতে পারে না, ভাবার ভুলও হতে পারে না!

দুলু এবার একটু অভিমানের সঙ্গে বললে–‘‘তুমি কি আমার ওপর রাগ করেছো আমার দিকে তাকাচ্ছো না কেন’’

হ্যাঁ, ৰলে রাখি, দুলু আমায় বড্ড ৰেশী ভালৰাসত৷ সে  আমাকে  ছোটবেলায় কয়েকবারই ৰলেছিল–যেমন কৃষ্ণলীলার সুদামা–কৃষ্ণের সম্ৰন্ধ তেমনই আমাদের সম্ৰন্ধ৷ সুদামা কৃষ্ণকে বড্ড ভালবাসত৷ কৃষ্ণও সুদামাকে খুব ভালবাসত৷ ও আমাকে বলত–‘‘দেখ, আমরা একে অন্যকে এত ৰেশী ভালৰাসব যে কৃষ্ণ–সুদামাকেও হার মানিয়ে দোৰ৷’’

আমি ৰলেছিলুম–‘‘আমি তেমন পারৰ কিন্তু তুমি কি তেমন পারৰে’’

ও ৰলেছিল–‘‘নিশ্চয় পারৰ, দেখে নিও!’’

আজ সেই দুলুর আওয়াজ পেলুম৷ আর সে অভিমানের সুরে ৰলছে–‘‘আমি তার দিকে তাকাচ্ছি না কেন!’’

আওয়াজ আসছিল যেন আমার পেছনের দিক থেকে৷ পেছনের দিকে দেওয়ালে তাকিয়ে দেখি, দেওয়ালের গায়ে দুলু আলোকোজ্জ্বল পূর্ণাবয়বে দাঁড়িয়ে রয়েছে, আর আমার দিকে চেয়ে আনন্দে হাসছে৷ আমি তাকাতেই  সে আনন্দে উচ্ছল হয়ে উঠে ৰললে–‘‘কেমন আছো তোমার জন্যে ক’দিন হ’ল আমার মনটা ছটফট করছিল৷ এখন তোমাকে কাছে পেয়ে ৰাঁচলুম৷’’

আমি ৰললুম–‘‘আমি ৰেশ ভালই আছি৷ এৰার কলকাতায় গিয়ে তোমার সঙ্গে দেখা করৰ৷’’

ও ৰললে–‘‘নিশ্চয়, নিশ্চয়৷’’ তারপর একটুখানি পরে ৰললে–‘‘আমাকে তোমার পছন্দমত কোনো কাজে লাগিয়ে নাও৷ এতে আমার  সুৰিধে হৰে এই যে, সৰ সময় তোমার কাছে থাকা যাৰে৷ যদি কখনো কাছে না–ও থাকা যায় অর্থাৎ কাজ নিয়ে বাইরে কোথাও যেতেও হয় তাহলেও মনে এই পরিতৃপ্তি থাকৰে যে তোমার কাজ করতেই বাইরে যাচ্ছি৷’’

আমি ৰললুম–‘‘তেমনটিই হৰে৷ আমি ক’দিনের মধ্যেই কলকাতায় ফিরছি৷’’

এমন সময় টেলিফোনের আহ্বান আসায় শোবার ঘরে চলে এলুম৷ ফোন ধরতেই ওদিক থেকে আওয়াজ এল–‘‘আমি ব্রজগোপাল সান্ন্যাল কলকাতা থেকে ৰলছি৷’’

ব্রজগোপাল আমার ছোটৰেলাকার ৰন্ধু৷ ও ভালভাবেই জানত, দুলু পালিত আমাকে ছাড়া থাকতেই পারে না....কতকটা যেন ত্ব–এর পাশে হু–এর মত৷

আমি ব্রজকে ৰললুম–‘‘কী ৰলছো’’

ব্রজ ৰললে–‘‘আমাদের ছোটৰেলাকার ৰন্ধু দুলু পালিত ক’দিন ধরেই বড্ড ৰেশী অসুস্থ৷ আমি এখন ওর ৰাড়ী থেকেই ফোন করছি৷’’

আমি ৰললুম–‘‘কী হয়েছে’’

ব্রজ ৰললে–‘‘কী হয়েছে ৰোঝা যাচ্ছে না৷ নাড়ীর গতি স্বাভাবিক, কোনো রোগ–ভোগ নেই, জ্বর–জ্বালাও নেই৷ ডাক্তার ৰলছে, কোনো রোগই ধরা পড়ছে না’’৷

আমি ৰললুম–‘‘তৰে কী হয়েছে’’

ব্রজ ৰললে–‘‘ও কেবল শুয়ে শুয়ে এপাশ ওপাশ করছে আর তোমার কথা ৰলছে৷ ৰলছে কতদিন দেখা হয়নি, আবার কৰে দেখা হৰে কে জানে! পরিচিত কাউকে দেখলেই তাকে তোমার কথা জিজ্ঞেস করছে, আর ৰলছে, কৰে দেখা হবে কে জানে!’’

আমি ব্রজকে জানালুম যে, সব কাজকর্ম ফেলে রেখে আমি কালকের প্লেনেই  দিল্লী থেকে কলকাতা পৌঁছোচ্ছি৷ আর বিমান বন্দর থেকে সোজা ওর বাড়ীতেই যাৰ৷

ব্রজ আশ্বস্ত হয়ে ফোন ছেড়ে দিল৷ আমি আবার ৰাথরুমে গেলুম দেওয়ালের দুলুর সঙ্গে আরও কথা ৰলতে–সেই কোটপ্যান্টপরা আলোকোজ্জ্বল দুলু৷ ৰললুম–‘‘তারপরে ৰলো কী খৰর৷ এখন তাহলে ভালই আছো৷’’

ও বললে–‘‘ভাল ৰলে ভাল, খুব ভাল৷ তোমাকে কাছে পেয়ে কত যে ভাল লাগছে কী ৰলৰ৷ মনে হচ্ছে এমন ভালর মধ্যে মরাও ভাল৷’’ সেই যে কবি ৰলেছেন না–

‘‘এমন চাঁদের আলো মরি যদি সেও ভালো

 সে মরণ স্বর্গসমান৷’’

আমি ৰললুম–‘‘মরণের কথা–টথা ৰলবে না,

তাহলে আমি ভীষণ রেগে যাৰ৷ তোমাকে ৰকাঝকা করৰ৷ আমার মেজাজটা তো তুমি ভালভাৰেই জানো৷’’

ও ৰললে–‘‘তোমাকে আমি রাগতে দোৰ না, মরণের কথা ৰলৰ না৷’’

আমি ৰাথরুম থেকে হাত–মুখ ধুয়ে ফিরছি৷ ঘড়িতে তখন ন’টার ঢ়ং ঢ়ং আওয়াজ শুনলুম৷ আর দুলুর দিকে তাকাতেই দেখি, দুলুর চিত্র শাদা দেওয়ালে মিশে গেল৷ আমার খাবার সময় হয়েছে দেখেই ৰোধ হয় ও চলে গেল৷

শোবার ঘরে এলুম৷ কয়েক মিনিট পরে কলকাতা থেকে ফোন এল৷ আবার সেই ব্রজগোপাল সান্ন্যালের কন্ঠস্বর৷ ও ৰললে–‘‘তোমাকে অত্যন্ত দুঃসংবাদ জানাচ্ছি, আমাদের দুলু এইমাত্র ঠিক ন’টার সময় আমাদের ছেড়ে অন্যলোকে চলে গেল৷ ৰুঝলে, আমার সৰ কিছুই গোলমেলে ঠেকছে৷ ৰুঝতে পারছি না কোন্টা ইহলোক, কোন্টা পরলোক৷

প্রভু ক্ষমা কর তারে

লেখক
কৌশিক খাটুয়া

আমি এ’ যুগের যিশু---

বিশ্বপিতার কোলে হাস্যরত

এক অপাপবিদ্ধ শিশু৷

যদি বিশ্ববাসী উচ্চঃস্বরে

দুষে মোরে নিরবধি,

আমারে চিনিতে না পেরে

ক্রশবিদ্ধ করে যদি,

তবু বলে যেতে চাই

ক্ষমা কর প্রভু, ক্ষমা কর আজ তারে,

শরীরে মননে আঘাত হানিল যারা

 নির্মম অবিচারে৷

চিনিতে পারেনি আমি কোন জন

চিনিতে চায়নি তার হৃদয় মনন,

তাই অনায়াসে অকারণে দুষে

কার মঙ্গল আনে?

 অপূরণীয় ভুল, নাই সমতুল

আজ এরা নাহি জানে৷

যেদিন জানিবে সময় ফুরাবে

অনুতাপে মন প্রতিবিধানে

সত্যের অপমানে!

ক্ষমা কর তারে, ক্ষমতার ভারে

যে হারায় ঔচিত্য বোধ,

চাই শুভবুদ্ধির উদয়, হিংসার লয়,

চাইনাকো প্রতিশোধ৷

 

হৃদিরেখা

লেখক
আচার্য গুরুদত্তানন্দ অবধূত

নাম গোত্র পরিচয়হীন

তুমি এক হৃদিরেখা

চলেছো সবে  মাধুরী বিলায়ে

দিয়ে ক্ষণিক দেখা৷

কার আদেশে আসিয়া ভবে

গড়ে তোল সংসার

নিঃশেষে প্রাণ বিলিয়ে চলো

মানে সবে তাই হার৷

কলা কৃষ্টি নৃত্যগীতে

হরষিত করি সবে

জাগাও তুমি চেতনা মনে

আসিয়া  এ ভবে৷

ভাবতরঙ্গে বহিয়া চিতে

শোনাও মাধুরী সুর

মদালসারূপে জাগিয়ে প্রাণে

আনো সমাজ ভোর৷

ঘনঘোর যত সরিয়া গিয়াছে

এল’ চাঁদনী রাত

রূপালী-রঙে সাজালে সবে

নহে আর অশ্রুপাত৷

নদের নিমাই ভাবস্রোতে মেতে

বাঁচালো মানবতা

তরুলতাদেরও বাঁচাতে হবে

নাশিতে দানবতা!

পিতৃ–আজ্ঞা

Baba's Name
শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার

বাপ–বেটাকে নিয়ে সংসার৷ বাপ হাটে গেছে৷ বেটা বাপের জন্যে ভাত–ডাল–তরকারী রেঁধে রেখেছে৷ ৰাৰা খেতে বসে বলছে–রামচন্দ্র, রামচন্দ্র, ওরে রাউজা, দাইলনিতে কয় গণ্ডা মরিস্ দিস

বেটা বললে–সয় গণ্ডা৷  বাপ–দিৰারে কইসিলাম কয় গণ্ডা

বেটা–আজ্ঞা, আষ্ট গণ্ডা৷ বাপ–দিস কত

বেটা–আইজ্ঞা সয় গণ্ডা৷ বাপ–এ অন্ন কাউম্ না, এ অন্ন কাউম্ না৷

বেটা–এ্যাবার এ্যাডা ক্ষমা করেন, মাপ করেন৷ এক্কেরে কতা দিত্যাসি, এ্যামনডা আর অইবো না৷

বাপ–ত্র্যাতাযুগে যে রামচ ন্দ্র আসিল হ্যা পিতৃসত্য পালনের লাইগ্গা ১৪ বৎসর বনবাস গ্যাসিল৷ তুমি কলিযুগের রামচন্দ্র পিতৃ–আজ্ঞা লঙঘন করস্৷ দিবারে কইসিলাম কয় গণ্ডা মরিস

বেটা–আইজ্ঞা, আষ্ট গণ্ডা৷  বাপ–দিস কত

বেটা–সয় গণ্ডা৷  বাপ–তুমি পিতৃ–আজ্ঞা লঙঘন কর্স৷ এ অন্ন কাউম না, লাতি মাইর্যা তালা ৰাইঙ্গা ফ্যালাই দিমু৷

 

প্রিয় সুধাসার

লেখক
কৌশিক খাটুয়া

তুমি কি ভুলেছ মোরে--------

বরণেও তুমি স্মরণেও তুমি

অরুণালোকের ভোরে,

শুনি তব দেখা মেলে

                     সবার মাঝারে,

তবু খুঁজে চলি ঘরে ও বাহিরে

     দিবসরাত্রি অষ্টপ্রহরে

             স্থান হতে স্থানান্তরে!

যেখানেই থাকো কর্মে রত

         কাছে থাকো, নয় দূরে৷

মনে যদি থাকো মনের রাজা

     বাহিরে অযথা খোঁজা,

কোথা দেবালয় সময় অপচয়

   করি নিয়ত তোমার পূজা৷

তুমি কি বোঝোনা কি বলিতে চাই

        না বলা মনের কথা,

পিছু পানে চাই খুঁজিয়া বেড়াই

        অদম্য ব্যাকুলতা!

থেকো নাকো দূরে

             মন আলোকিত করে

বসুধার সুধা ভরে’ অন্তরে,

বিহগ কুজনে অলি গুঞ্জনে

          আছো সরিতার সুরে,

অনুযোগে আছো ভাবে ও অভাবে

         অভিমানে হৃদয় জুড়ে৷

 তোমার বলে বলিয়ান হয়ে

       নিত্য কর্ম রূপায়ণ,

আমার কর্মে আমিই কর্তা

       নেপথ্যে মধূসুদন!

তোমার রঙে রঞ্জিত কর

             উদ্যান ফুলবন,

তোমার লীলায় অভিব্যক্ত

     ভূবন, জড় ও চেতন!

এইটুকু জানি মনেপ্রাণে মানি

    তুমি আছো তাই আছি,

স্রষ্টা বিহীন সৃষ্টি হলে

         কিভাবে ধরায় বাঁচি!

না চাহিলেও তুমি থাকো কাছাকাছি

   জড়িয়ে থাকা তব অভিরুচি,

প্রীতি-বন্ধনে ভাব-স্পন্দনে

     তোমার লীলায় নাচি!

তুমি যে আমার প্রিয় সুধাসার

        শিহরন জাগে মননে,

নিকটেও দূরে হৃদয় গভীরে

       ধরনীর কোনে কোনে৷

ভূলোকে দ্যুলোকে অসীম পুলকে

   সুরভী ছড়াও সোনালী গোলকে

লীলার ছন্দে পরমানন্দে

        সৃষ্টি নাচিছে ভূবনে ,

অশ্রু-হাসিতে তমসা নাশিতে

      বেঁধেছ প্রীতির বাঁধনে!

আঁধারেতে পথ দেখাও আমারে

          ধ্রুবতারা হয়ে সাথে,

বুঝিলাম আমি সাথে থাকো তুমি

         সমুখে যাত্রা পথে

নাইকো বিরতি নাই কোনো যতি

          তুমি অগতির গতি,

ছিলে আছো সাথে থাকবে সদাই

         জানাই চরণে প্রণতি৷

নতুন ধান্যে নবান্ন

লেখক
প্রণবকান্তি দাশগুপ্ত

নতুন আমন ধান ঘরে ওঠার সঙ্গে শুরু হয় নবান্ন উৎসব৷ আমন ধান অর্থাৎ শালি ধান৷ আমন হেমন বা হৈমন্তিক শব্দের অপভ্রংশ৷ নবান্ন-নতুন  অন্ন৷ এই উৎসব অগ্রহায়ণ মাসে অনুষ্ঠিত হয়৷ এটি একটি বার্ষিকী ক্রিয়া৷ দুধ, গুড়, নারকেল, কলা, প্রভৃতির সাথে নতুন আতপ চাল খাওয়া একটা সংস্কার বিশেষ৷

এই উৎসবের কোন দিনক্ষণই নেই৷ অবশ্য অনেকে বিশেষ শুভদিন দেখেই এই উৎসব পালন করেন৷ নতুন চাল, গুড় আর দুধ--- নবান্নের প্রধান উপকরণ৷ বাড়ির মেয়েরা স্নান করে, শাঁখ বাজিয়ে  পিতৃপুরুষকে স্মরণ করেন  নতুন চাল খাওয়ার জন্য৷  পিতৃপুরুষ কিভাবে খাবেন? বলা হয়,কাকরূপে খান৷ তখন কাক হয়ে যায় পিতৃপুরুষের বিদেহী আত্মার প্রতীক৷ তাই  কাক খাওয়ার পর বাকি খাদ্য প্রসাদ হয়ে যায়৷ আর সেই প্রসাদ বাড়ির সকলে খান৷ এই উৎসবে  ব্রাহ্মণ পুরোহিতের দরকার পড়ে না৷