ভাষা প্রসঙ্গে

মুড়ি ঃ এটি একটি দেশজ বাংলা শব্দ৷ হিন্দুস্তানীতে ‘মুড়ি’ শব্দের অর্থ বড় নালী big drain)৷ উত্তর ভারতের ‘মুড়ি’ শব্দটি পূর্বী মাগধী প্রাকৃতজাত ভাষাগুলিতেও প্রচলিত৷ পশ্চিমী মাগধীজাত ভাষাগুলিতে মুড়িকে ‘ফর্‌হী’ ৰলা হয়৷ ‘মুড়ি’ শব্দটির উদ্ভব নামধাতু থেকে৷ চিৰোতে গেলে যা মুড়্‌মুড়্‌ শব্দ করে তা হ’ল ‘মুড়ি’৷ অষ্ট্রিক ৰাংলায় আর একটি শব্দ রয়েছে তা হ’ল হুড়ুম যার মানে হচ্ছে ভাল খাবার৷ মুড়ি একটি মাঝারি দামের মুখরোচক খাদ্য৷ বিভিন্ন উপাদানের সঙ্গে মুড়ি প্রত্যেকটি তণ্ডুলভোজী দেশেই প্রচলিত৷ ভারতের ওড়িষ্যা, ৰাঙলা, অঙ্গদেশ, ছোটনাগপুর ও কেরলে (মালয়ালামে মুড়িকে বলা হয় ‘পোরী’) মুড়ির ব্যবহার অত্যন্ত ব্যাপক৷ অতিরিক্ত মু

(২৮) বিশ্বের কোন সম্পদই অপরিমিত নয়৷ সব কিছুই পরিমেয়৷ সেকালের মানুষ ধনৈশ্বর্যের দেবী রূপে যাকে কল্পনা করত সেই লক্ষ্মীরও শক্তি-সামর্থ্য সীমিত....সেও সীমিতা৷ পৌরাণিক গল্পের মহালক্ষ্মী উদ্ভূতা হয়েছিল সমুদ্র মন্থনের ফলস্বরূপ....সমুদ্রোত্থিতা৷ তাই সমুদ্র থেকে উত্থিতা মহালক্ষ্মী, পারিজাত, অমৃত, ধন্বন্তরি (আদি বৈদ্য), ঐরাবত-এদের কারুরই শক্তি-সামর্থ্য অসীমিত নয়........হতে পারে না৷ সবাই সীমার ৰন্ধনে আবদ্ধ৷ তাই ‘মা’ ধাতু+ ‘ড’ করে যে ‘ম’ শব্দের একটি অর্থ মহালক্ষী বা লক্ষী৷ এই ‘ম’ শব্দটিও স্ত্রীলিঙ্গবাচক৷

(১৮) বৈদিক ‘মঠ্‌’ ধাতুর অর্থ হ’ল ‘বাস করা’--- আরও বেশী কথ্য ভাষায় ‘আস্তানা গাড়া’৷ আগেকার দিনের সাধু-সন্ন্যাসীরা বনে-জঙ্গলে পাহাড়ে-পর্বতে থাকতেন৷ এভাবে গুহার মধ্যে, গিরিকন্দরে থাকতে গেলে নানা অসুবিধা ভোগ করতে হয়৷ এই অসুবিধা থেকে বাঁচবার জন্যে তাঁরা একাধিক সন্ন্যাসীতে মিলে থাকবার জন্যে যে আস্তানা (উত্তর ভারতের কথ্য ভাষায় ‘ডেরা’) গাড়তেন তাকে ৰলা হত ‘মঠ’৷ ‘মঠ’ ধাতু + ‘অচ প্রত্যয় করে ‘মঠ’৷ এই ‘মঠ’ ধাতু+ ‘ড’ প্রত্যয় করে যে ‘ম’ শব্দ পাই তার একটি মানে ‘সাধু-সন্ন্যাসীরা যে নির্জন স্থানে বসবাস করেন’’৷

আমরা সাপকে যত ভীষণ জীব ৰলেই মনে করি না কেন, সাপ আসলে একটি ভীরু স্বভাবের জীব৷ সে সব সময় আত্মরক্ষায় অতি তৎপর থাকে৷ কোন দিক থেকে নেউল (নকুল> নউ>নেউল বর্জিকা> বজ্জিআ> বেজি৷ ৰাংলায় নেউল ও বেঁজি দুটোই---এর প্রচলিত নাম,ইংরেজীতে (mongoose) আসছে, কোন্‌ দিক থেকে ময়ূর আসছে সেই ভয়েই সে শশব্যস্ত৷ এই ৰাঁচার তাগিদেই সে সর্বদাই রণমুখী হয়ে ফোঁসফোঁস করে৷ কিন্তু দুই একটি ক্ষেত্র ৰাদে পালাবার সুযোগ পেলে সে তেড়ে না এসে পালিয়েই যায়৷ সাপের ন্যাজে পা পড়লে সে মৃত্যুভয়ে ভীত হয়েই মানুষকে কামড়ায়৷ নির্র্মেক ত্যাগের সময় কিছুকাল চামড়া পাতলা থাকায় সে অত্যন্ত স্পর্শকাতর হয়ে পড়ে৷ তাই একটুতেই কামড়ায়৷ স্বভাবগতভাবে

ফালা ঃ লম্বালম্বিভাবে একবার করে কাটা (ফালা ফালা করে কাটা)৷ একবার লম্বার দিকে, একবার চওড়ার দিকে চার টুকরো করে কাটলে তাকে ৰলা হয় ডুমো ডুমো করে কাটা৷ ছোট্ট কিন্তু লম্বা লম্বা করে কাটলে তাকে বলা হয় ‘জিরে জিরে করে কাটা’৷ লম্বায় ও চওড়ায় দুয়েতেই ছোট ছোট করে কাটলে তাকে ৰলা হয় থুড়ে থুড়ে কাটা (Chopping)৷ যে খাদ্যবস্তুটি তৈরীর করার সময় থুড়ে থুড়ে কাটতে হয় তাকেও তাই ‘চপ’ ৰলা হয়৷ কাটা বস্তু যদি গোল গোল চেহারা পায় তাকে ৰলি চাকা চাকা করে কাটা৷

ফাঁপা ঃ অন্তঃসারশূন্য (দেশজ)৷ ইংরেজীতে Hollow৷ Hollow land ইত্যর্থে Holland |

ফাঁস ঃ গ্রন্থ বা গেরো৷ শব্দটি উত্তর ভারতীয়৷

(৮) সূর্য ও তার আশ্রিত গ্রহ-উপগ্রহেরা মহাকাশে যে কক্ষপথ ধরে চলে থাকে সেই কক্ষপথে অবস্থিত তারাদের নক্ষত্র ৰলা হয়৷ মুখ্যতঃ নক্ষত্রদের নিয়ে ও গৌণতঃ মহাকাশের সমস্ত তারাদের নিয়ে বৈদিক যুগ থেকেই পৃথিবীর বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন ভাবে যে নক্ষত্র-বিজ্ঞান বা জ্যোতির্বিজ্ঞান astronomy), নক্ষত্র পদার্থবিজ্ঞান astro-physics) গড়ে উঠেছিল তাকেও ৰলা হয় ‘ভ’ বা ‘ভ’-বিজ্ঞান৷

(৯) এই যে কক্ষপথে নক্ষত্রেরা বা সৌর গ্রহ-উপগ্রহেরা চলে থাকে সেই ণাক্ষত্র মার্গ বা ণাক্ষত পথকেও ৰলা হয় ‘ভ’৷

লিপি বা অক্ষরের ক্ষেত্রেও এমানেশনের প্রভাব রয়েছে৷ আমরা আগেই বলেছি যে এক একটি ভাষা আনুমানিক এক হাজার বছর বাঁচে কিন্তু এক একটি লিপি বাঁচে আনুমানিক দু’ হাজার বছরের মত৷ যজুর্বেদের যুগের গোড়ার দিকে কোন লিপি ছিল না৷ শেষের দিকে অর্থাৎ আনুমানিক পাঁচ হাজার বছর আগে ভারতে লিপির আবিষ্কার হয়৷ অক্ষর আবিষ্কারের সময় ঋষিরা ভেবেছিলেন যে অ–উ–ম অর্থাৎ সৃষ্টি–স্থিতি–লয় নিয়ে এই জগৎ রয়েছে৷ কিন্তু ব্যক্ত জগৎটা হচ্ছে চৈতন্যের ওপর প্রকৃতির গুণপ্রভাবের ফল– কগ্‌নিটিব্ ফ্যাকাল্টির (চৈতন্যসত্তার) ওপর বাইণ্ডিং ফ্যাকল্টির (পরমা প্রকৃতি) আধিপত্যের ফল৷ অর্থাৎ এক্ষেত্রে পরমপুরুষ প্রকৃতির ৰন্ধনী শক্তির আওতায় এসে গেছেন৷ এই যে

(১৮) বৈদিক ‘মন্ত ধাতুর অর্থ হ’ল ‘বাস করা’---আরও বেশী কথ্য ভাষায় ‘আস্তানা গাড়া’৷ আগেকার দিনের সাধু-সন্ন্যাসীরা বনে-জঙ্গলে পাহাড়ে-পর্বতে থাকতেন৷ এভাবে গুহার মধ্যে, গিরিকন্দরে থাকতে গেলে নানা অসুবিধা ভোগ করতে হয়৷ এই অসুবিধা থেকে বাঁচবার জন্যে তাঁরা একাধিক সন্ন্যাসীতে মিলে থাকবার জন্যে যে আস্তানা (উত্তর ভারতের কথ্য ভাষায় ‘ডেরা’) গাড়তেন তাকে ৰলা হত ‘মঠ’৷ ‘মঠ’ ধাতু+ ‘অচ প্রত্যয় করে ‘মঠ’৷ এই ‘মঠ’ ধাতু+ ‘ড’ প্রত্যয় করে যে ম’শব্দ পাই তার একটি মানে ‘‘সাধু-সন্ন্যাসীরা যে নির্জন স্থানে বসবাস করেন’’৷

(২৩) ‘মন ধাতুর অর্থ হ’ল মনন করা৷ ধ্যান করা, ভাবা (To think– to meditate)৷ খুৰ ৰেশী সীমিত ক্ষেত্রে সন্তুষ্ট হওয়া অর্থেও ‘মন ধাতু চলে৷ তবে তা সাধারণ নিয়মে নয়৷ প্রাচীনকালে ভাবা হত চন্দ ৰুঝি মনের সূক্ষ্ম ও স্থূল প্রভাবনগুলি নিয়ন্ত্রণ করে চলেছে৷ আর শনি নিয়ন্ত্রণ করে মনের স্বাভাবিকতা৷ শনি মনকে অতি বিক্ষিপ্ত অবস্থায় এনে ফেললে তবেই নাকি মানুষ আত্মহত্যা করে৷Sui মানে ‘আমি’, cide’ মানে হত্যা৷Suicide মানে আমি-কে হত্যা করা, ফার্সীতে ‘খুশী’৷ ‘খুদ’ মানে স্বয়ং, ‘কুশী’ মানে হত্যা, ‘খুদ্‌ কুশী’ মানে আত্মহত্যা৷