সম্পাদকীয়

রাষ্ট্র একটি সংস্থা যেখানে নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে বসবাসকারী জনগোষ্ঠীর সার্বিক বিকাশের জন্যে শাসন পরিচালনা করা হয়৷ এই সংস্থাই দেশের সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী৷ এই শাসন ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ রাষ্ট্রের নাগরিকদের কাছে অনেক সময় আতঙ্কের কারণ হয়ে দাঁড়ায়৷ রাষ্ট্রের নাগরিকরা তখন রাষ্ট্রশক্তির নিয়ামকদের হাতে শোষন অত্যাচার নিপীড়ণের শিকার হয়৷ তাই শোষন অত্যাচার নিপীড়ণের হাত থেকে রাষ্ট্রের নাগরিকগণকে রক্ষা করতে এই ক্ষমতাকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্যে রাষ্ট্রের পরিচালকদের আচরণ বিধি, আইন ও আদর্শের প্রয়োজন৷ যে পুস্তকে রাষ্ট্রের আচরণ বিধি, আইন ও আদর্শের কথা লেখা আছে তাহাই রাষ্ট্রের সংবিধান৷

গণতন্ত্রের বেদিতে স্বৈরাচারী দানবীয় শক্তির দাপট৷ এ রাজনীতি বাঙলার নয়৷ বাঙালী এ রাজনীতির বলি, বাঙালী এ রাজনীতির শিকার৷ এ রাজনীতির উত্থান পশ্চিম ভারত থেকে আরো স্পষ্ট করে বললে গুজরাট থেকে৷ এ রাজনীতির প্রথম বলি নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু৷ কসাইয়ের ভূমিকায় ছিলেন অহিংসার পূজারী মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী৷ ১৯৩৯ সাল, জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতি নির্বাচন৷ দ্বিতীয়বারের জন্য সভাপতি হতে প্রস্তুত সুভাষচন্দ্র বসু৷ কিন্তু গান্ধী নারাজ! কারণ দেশীয় পুঁজিপতিদের পছন্দ নয় সুভাষচন্দ্র বসু৷ তার কি কারণ!

সব দেশেই একসময় পেশী শক্তি বা অস্ত্র শক্তিতে বলীয়ানরা রাজত্ব চালিয়েছিল৷ তারা ক্ষত্রিয় শ্রেণী নামে পরিচিত৷ তাদের ইচ্ছার ওপর নির্ভর করত অন্যদের বিষয় সম্পত্তি ও জীবন৷ সর্দারদের যুগ থেকেই রাজতন্ত্র সেই ক্ষত্রিয় যুগেরই নমুনা৷ রাজতন্ত্রের পরবর্তী অধ্যায়ে রাজারা রাজসিংহাসনে আসীন ছিলেন বটে, বুকের রক্ত দিয়ে দেশ রক্ষা বা দেশ জয়ও করতেন, কিন্তু তাঁরা চলতেন তীক্ষ্ন বুদ্ধিসম্পন্ন বিপ্রের (ৰুদ্ধি যাদের বল) অঙ্গুলীহেলনে৷ চাণক্যের মত বিপ্রের পদতলেই ছিল এই ক্ষত্রিয়ের স্থান৷ সেটা ছিল বিপ্রযুগ৷ বুদ্ধিজীবী বিপ্রের তৈরী শাস্ত্রে ক্ষত্রিয়কে বিপ্রদাস বলা হয়েছে৷ সে সময় ক্ষত্রিয়রা তা মানতও৷ এরপর আসে বৈশ্য যুগ৷ শাসনতা

এই কলঙ্কিত অধ্যায়ের খলনায়ক অবশ্যই নির্বাচন কমিশনার৷ বহুদলীয় গণতন্ত্রে রাজনীতির খেলায় কোন আপত্তি থাকে না৷ তবে তার রক্তপাতহীন হওয়া উচিত৷ কিন্তু সেটাই তো হয় না৷ রাজনীতির এই খেলায় খেলে রাজনৈতিক দলগুলি৷ নির্বাচন কমিশনারের ভূমিকা রেফারীর৷ যা নিরপেক্ষ থাকার কথা৷ কিন্তু এবার রাজনীতির এই খেলায় রেফারীর ভূমিকা নিয়েই প্রশ্ণ উঠে গেছে৷ তার নিরপেক্ষতা&nbs

গণতন্ত্র সম্বন্ধে বহুল প্রচলিত কথা হচ্ছে--- জনগণের দ্বারা, জনগণের জন্যে, জনগণের সরকার৷ এ নিয়ে কোন বিতর্ক চলে না যে এযাবৎ প্রচলিত রাষ্ট্রপরিচালনার যত পদ্ধতি আছে তার মধ্যে গণতন্ত্র ভালো৷ সোজা কথায় বলা যায়--- গণতন্ত্র মন্দের ভালো৷ কারণ প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জনগণের উপর কিছুটা নির্ভর করতেই হয়---বিশেষ করে সেইসব রাষ্ট্রে যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বিষয়ে খুবই সচেতন৷ জনগণ যদি এইসব বিষয়ে সচেতন না থাকে তবে তারা ধূর্ত চতুর রাজনীতির শিকার হয়ে ভুল পথে চালিত হয়৷ সাম্প্রতিককালে বাঙলাদেশ তার উদাহরণ৷ তবে শেষ পর্যন্ত স্বৈরাচারের পতন একদিন না একদিন হয়ই৷ সে গণতন্ত্র হোক, রাজতন্ত্র

ভারতীয় গণতন্ত্র কোনদিন কলঙ্কমুক্ত নয়৷ সে যতই বিশ্বের বৃহত্তম গণতন্ত্র বলে গর্ব করা হোক৷ গণতন্ত্রের বেদীতে স্বৈরাচারের দাপট স্বাধীনতার আগে থেকেই লক্ষ্য করা গেছে৷ বার বার সেই দাপটের শিকার বাঙালী জনগোষ্ঠী৷ ১৯৩৯ সালে জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতি নির্বাচনে জয়ী হন সুভাষচন্দ্র বসু পট্টভি সীতারামাইয়াকে পরাজিত করে৷ সীতারামাইয়া ছিলেন গান্ধী মনোনীত প্রার্থী৷ তাই সেই পরাজয় মেনে নিতে পারেননি অহিংসার পূজারী (!) মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী৷ সেই দিনই ভারতীয় গণতন্ত্রের বেদীতে পশ্চিম ভারত থেকে ফ্যাসিষ্টের সাপ ফোঁস করে উঠেছিল৷ গান্ধী ভক্তরা গান্ধীকে স্ট্যালিন, হিটলার মুসোলিনির সঙ্গে তুলনা করে গান্ধীকে কংগ্রেসের একক নায়ক

২০১৪ সালে লোকসভা নির্বাচনের প্রচারে সোস্যাল মিডিয়ায় বিজেপি ঝড় তুলেছিল ৫৬ইঞ্চি ক্ষমতায় আসলে সীমান্তের সন্ত্রাসীরা গর্তে ঢুকে যাবে৷ সে প্রচার যে কতটা অসার ছিল পুলওয়ামা পহেলগাঁও চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিয়েছে৷ কিন্তু কেন্দ্রীয় শাসকদলের নীরব সমর্থন নিয়ে বিজেপি শাসিত রাজ্যগুলিতে যে অভ্যন্তরীণ সন্ত্রাস সৃষ্টি করা হচ্ছে যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামোয় তার পরিণতি কি হতে পারে দিল্লির শাসকদলের মগজে এখনও ঢুকেনে৷

দেশের প্রধানমন্ত্রী যে গণতন্ত্রের ভাষা বোঝেন না বা বুঝতে চাননা সেটা স্পষ্ট হয়ে গেছে৷ সংখ্যা গরিষ্ঠের মস্তানি দেখিয়ে সংকীর্ণ দলীয় ও ব্যষ্টি স্বার্থপুরণের জন্য একের পর এক আইন পরিবর্তন বা নতুন আইন সংযোজন করেছেন গণতন্ত্রের মর্যাদাকে ধূলিসাৎ করে৷ দেশের প্রধান নির্বাচন কমিশনার নিয়োগের নতুন নিয়মও প্রধানমন্ত্রীর একটি স্বৈরাচারী পদক্ষেপ৷ তবে প্রধানমন্ত্রী সম্ভবত বুমেরাং অস্ত্রটির সঙ্গে পরিচিত নন৷ গণতন্ত্রে ঘাতকের অস্ত্রেই ঘাতক ঘায়েল হতে পারে, এ বোধ সম্ভবতপ্রধানমন্ত্ নেই৷ নরেন্দ্র মোদি আজ যে কুর্সিতে বসে আছে গতকাল সেটায় অন্য একজন ছিলেন, আগামীকাল অন্য একজন বসবেন৷ তখন আজকের প্রধানমন্ত্রীর তৈরী অস্ত্রই

এ যাবৎ পৃথিবীতে যত প্রকার রাষ্ট্রপরিচালন ব্যবস্থা আছে তার মধ্যে গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা সর্বৎকৃষ্ট না হলেও মন্দের ভালো৷ অর্থাৎ রাষ্ট্রের কল্যাণে গ্রহণযোগ্য বিকল্প ব্যবস্থা না আসা পর্যন্ত৷ গণতন্ত্র সম্পর্কে বলা হয়ে যাকে জনগণের দ্বারা জনগণের জন্যে জনগণের সরকার৷ কিন্তু এর সাফল্য নির্ভর করে জনগণের সংখ্যা গরিষ্ঠের সামাজিক অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক বিষয়ে সচেতনতা ও গণতন্ত্রের চারটি স্তম্ভের ওপর৷ গণতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থার এই চারটি প্রধান স্তম্ভ হলো আইনসভা, শাসন বিভাগ, বিচার বিভাগ ও গণমাধ্যম৷ গণতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থার সার্থকতা নির্ভর করে এই চারটি স্তম্ভের যথার্থ ও নিরপেক্ষ আচরণের ওপর৷

ভারত থেকে বাঙালী জনগোষ্ঠীকে অবলুপ্ত করার শুরুটা হয়েছিল সুভাষচন্দ্র কে দিয়ে, সেই যে শুরু হয়েছে শেষের সেদিন এখনো এলো না৷ বাঙালী জনগোষ্ঠীকে অবলুপ্ত করা যে সম্ভব নয়, সেটা পশ্চিম পাকিস্তানি শাসকরা বুঝেছিল, কিন্তু দিল্লির শাসক সেটা দেখেও শিক্ষা নেয়নি৷ তার অন্যতম করান হয়তো ভারতীয় বাঙালীদের একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বর্গী রক্তের মিশ্রন থাকায়৷ তাই রাজ্যে রাজ্যে এত বাঙালী নির্যাতনের পরও এক শ্রেণীর বাঙালী উল্লাসে মেতে ওঠে৷ কিন্তু বাঙালী আর কত সহ্য করবে গণতন্ত্রের বেদীতে ফ্যাসিস্টের বলাৎকার!