প্রবন্ধ

‘‘এই বিশ্বজগৎ আমাদের সকলের পৈত্রিক সম্পত্তি৷ আমরা সকলে এক বিশ্বভিত্তিক যৌথ পরিবারের সদস্য৷ পরমপুরুষ আমাদের পিতা৷ যৌথ পরিবারের সদস্যদের মতই আমাদের উচিত সবাই নিজে ‘বাঁচ ও অপরকে বাঁচাও’ নীতি নিয়ে চলা৷ বিশ্বের ব্যবহৃত সমস্ত সম্পদ কোন বিশেষ ব্যষ্টি, রাষ্ট্র বা জাতির সম্পত্তি নয়৷ সকলের কেবল এই সম্পদ ভোগ করবার অধিকার আছে মাত্র৷ এই ভূমা উত্তরাধিকার মেনে নিয়ে যাবতীয় লোকায়ত ও লোকোত্তর সম্পদের  সদ্‌ব্যবহার আমাদের করতে হবে৷ এটাই আমাদের সামাজিক ধর্ম৷ কেবলমাত্র সামাজিক বিবেচনার দিক থেকেই নয়, যুক্তি ও ন্যায় বিচারের দিক থেকেও এটাই একমাত্র পথ৷ এটাই যথার্থ সমাজ দর্শন৷’’

পশ্চিমবঙ্গে ৩৪ বছর  ধরে বামফ্রন্টের শাসন চলছিল৷ বলা চলে সেটা এক দুঃস্বপ্ণের মত৷ তখন বামফ্রন্টের হার্র্মদরা বিরোধীদের ওপর অকথ্য অত্যাচার চালিয়ে যেত৷ খুন, জখম, অগ্ণিসংযোগ --- সব অস্ত্রই তারা প্রয়োগ করত যাঁরা তাঁদের সঙ্গে একমত নন--- তাঁদের  ওপর৷ সেই চরম সন্ত্রাসের রাজত্বের অবসান ঘটিয়ে মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় এ রাজ্যে বিরাট পরিবর্তন এনেছেন৷  অবশ্য এ রাজ্যে বামফ্রন্টের সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে রাজ্যজুড়ে  তৈরী হওয়া ব্যাপক ক্ষোভকে তিনি কাজে লাগিয়েছেন৷ যাই হোক, মমতার এ কাজ প্রশংসনীয় সন্দেহ নেই৷ মমতার মধ্যে অদম্য কর্মনিষ্ঠা, সেবার মনোভাব তাঁকে রাজ্যজুড়ে প্রচণ্ড জনপ্রিয়তাও এনে দিয়েছে৷ কিন্তু  এটা সত্য কথা, তা

একবার অসম ভবনের সামনে ‘‘আমরা বাঙালী’’ সংঘটনের পক্ষ থেকে  বিক্ষোভ প্রর্দশনের সময় আমার  এক প্রাক্তন সহকর্মীর সঙ্গে দেখা৷ তিনি জিজ্ঞেস করলেন-কী ব্যাপার ! আমি বললুম -‘‘বাংলা ও বাঙালী’’ দুইই আজ বিপন্ন, অসমের ১ কোটি ৩৯ লক্ষ বাঙালীর নাগরিকত্ব সংকটের মুখে---তাই এই বিক্ষোভ৷ ‘‘ধুস! ওতে  কিছু হবে না’’  বলে তিনি তাঁর গন্তব্যে চলে গেলেন!

‘‘সব সময় সৎ চিন্তা করবে, সৎ বন্ধুর সান্নিধ্যে আসার চেষ্টা করবে, সৎ ভাবনায় মনকে প্রফুল্ল রাখবে৷ তাহলে দেখবে তোমার মধ্যে এক আশ্চর্য শক্তির উত্তরণ ঘটে গেছে৷

ধার্মিক আচরণের দ্বারা মনকে পরিশুদ্ধ করবে৷ মন পরিশুদ্ধ না হলে আত্মা পরিশুদ্ধ হয় না৷

সব ধর্মের প্রতি সহিষ্ণুতা প্রকাশ করবে৷ মনে রাখবে পৃথিবীর সব ধর্মই সমান৷ ধর্মের মধ্যে যে বিভাজন, তা আমাদের সৃষ্টি৷

অযথা ভোগসুখের মধ্যে জীবন কাটাবে না৷ মনে রাখবে এই যে বাহ্যিক ভোগ, এর অন্তরালে কিছুই নেই৷’’    ---মহাবীর

‘‘প্রকৃতির এমনি বিধান যে, একটা শিশুর জন্মাবার সঙ্গে সঙ্গেই মাতৃস্তনে দুগ্দের সঞ্চার হয়৷ ঠিক তেমনি অকৃপণা প্রকৃতি মানুষের জন্যে প্রয়োজনীয় খাদ্য ও অন্যান্য অত্যাবশ্যক সামগ্রীর ব্যবস্থা করেই রেখেছেন৷ মানুষের যা উচিত তা হচ্ছে এই প্রাকৃতিক সম্পদের যথোপযুক্ত সদ্ব্যবহার করা৷ খাদ্যের ঘাট্‌তি বা জমির অসংকুলান কোনটার জন্যেই প্রকৃতিকে দোষ দেওয়া যায় না৷ এ সমস্ত সমস্যা মানুষের স্বকৃত ভুলেরই অনিবার্য ফলশ্রুতি৷’’ (কঃ প্রাঃ)

             ---শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার

শ্রদ্ধেয় বরুণ সেনগুপ্ত তখনও বর্তমান পত্রিকা প্রকাশ করেনি৷ বাংলা ভাষার বিখ্যাত পত্রিকার সঙ্গে যুক্ত৷ সম্ভবত ১৯৮০ মে মাসের প্রথম দিকে ওই পত্রিকায় তিনি একটি প্রবন্ধ লেখেন যার শিরোনাম ছিল--- ‘‘শুধু বঙ্গভাসাভাসী শরণার্থীদের নাগরিকত্বের প্রমান দিতে হবে?’’

মানুষ যেটা দেখতে অভ্যস্ত সেটারই কথা বলে কিন্তু পরিবর্ত্তনশীল জগতে অনেক কিছুরই পরিবর্তন ঘটে সেটাকে ধৈর্য ও আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে যদি গ্রহণ করা হয় ও সেটাকে দাঁড় করাবার আন্তরিক প্রচেষ্টা থাকে তা হলে দেখা যাবে পুরাতনের পাশে নোতুন স্থান করে নিয়েছে৷ আজকের যা নোতুন, কালই সেটা পরিবর্ত্তনশীল জগতে পুরাতন হয়ে যায়৷ তার স্থলে নোতুন আসে৷ অনেক পত্র পত্রিকায় অনেক লেখকের লেখায় বলা হচ্ছে যে পুঁজিপতিদের সাহায্য ছাড়া শিল্প গড়া সম্ভবপর নয়৷ তাই সমস্যাসঙ্কুল পশ্চিমবঙ্গে শিল্প গড়তে পুঁজিপতিদের দাবী দাওয়া মেনে তাঁদের আহবান জানাতে হবে তবেই এ রাজ্যে শিল্প গড়ে উঠবে৷ তাঁরা অর্থাৎ লেখকগণ বিশেষ বিশেষ শিল্পপতিদের নামও উল্লে

দীর্ঘ ৭৫ বছর পরেও আমাদের ভাবতে হচ্ছে যে স্বাধীন দেশের নাগরিক হয়েও দেশের সিংহভাগ মানুষের বেঁচে থাকার জন্য যে পাঁচটি জিনিষের অত্যধিক প্রয়োজন, তারা পাচ্ছে না৷ আজও অনেকের ক্ষুধা নিয়ে জন্ম হচ্ছে পথে ঘাটে, আর মরতে হচ্ছে সেই পথে ঘাটে অবহেলিত পশু- পক্ষীদের মত৷  পাশাপাশি ভারতের মত বিরাট দেশে যৎসামান্য মুষ্টিমেয় কিছু ধনী ভাগ্যবানরা দেশের সম্পদের সিৎহভাগের মালিক৷

‘‘অবিবাহিদ্র লোকের কাছে দ্রার জীবনের চেয়ে টাকার লোভই বেশি হয়৷
* অনুকরৰ নয়ক্ষ্ম অনুসরৰ নয়ক্ষ্ম নিজেকে খৰুজুনক্ষ্ম নিজেকে জানুনক্ষ্ম নিজের পথে চলুন৷
* ভদ্র আচরৰ করদ্রে শিক্ষা লাগে৷ অভদ্র আচরৰ করদ্রে অজ্ঞদ্রাই যথেষ্ট৷
* হাসি আর কান্া দিয়েই দ্রো অভিনয়৷ আমাদের সবাইকে কখনো হাসদ্রে কখনো কৰাদদ্রে হয়--- সুদ্ররাং আমরা একার্থে অভিনেদ্রা৷
* অলস ব্যত্তিৰরা অদ্রি শীঘ্র নিজেদের সর্বনাশ ৱেকে আনে৷         ---ৱেল কার্নেগী

‘‘আনন্দমার্গে বিধবাদের অবিবাহিতা মেয়েদের মতই সমাজে স্থান দেওয়া হয়৷ তাদের পোশাক-পরিচ্ছদ, আচার-ব্যবহার বা জীবনযাত্রার ওপর কোনপ্রকার কুসংস্কার ভিত্তিক ৰাধ্যৰাধকতা  আরোপ করা হয় না বা কোন সামাজিক অনুষ্ঠানে যোগ দিতে তাদের  নিষেধ করা হয় না৷ ভূতপ্রেত-শ্রাদ্ধাদি সম্পর্কিত কোন ধরণের কুসংস্কারেরও স্থান আমাদের মার্গে নেই৷ ভূত-প্রেতে বিশ্বাস সম্পূর্ণ একটা কাল্পনিক ব্যাপার৷ মৃত্যুর পর প্রয়াত ব্যষ্টির আত্মাকে বৈতরণী পার করানোর জন্যে ব্রাহ্মণকে দান-দক্ষিণা প্রদান করতে হবে---এটাও কুসংস্কার ছাড়া আর কিছুই নয়৷ আনন্দমার্গে এইসৰ অযৌক্তিক অন্ধবিশ্বাসের স্থান নেই৷’’