পূর্ব প্রকাশিতের পর
একটা সহজ সত্য হচ্ছে---সামূহিক জীবনে সবাইকে নিয়ে একসঙ্গে চলতে গেলে কিভাবে সবার মধে নিবিড় ঐক্য গড়ে ওঠে সেই ভাবনা ও ইতিবাচক প্রয়াস যেমন অত্যন্ত জরুরী, তেমনি পাশাপাশি সার্বকালিক-সার্বত্রিক সার্বিক ও সামূহিক কল্যাণের সদর্থক প্রয়াসও সমানভাবে জরুরী৷ আর এর মধ্যেই রয়েছে মানুষের সমাজ সংরচনার চাবিকাঠি৷ সার্বিক-সামূহিক কল্যাণ হচ্ছে লক্ষ্য, ঐক্য রচনার বাস্তোচিত ও কার্যকরী প্রয়াসগুলো তার আঁকশি৷ কিন্তু ‘নেশন’ ভাবনায় কেবল সংশ্লিষ্ট জাতির কল্যাণ,---তা দরকার হলে অন্যান্য জনগোষ্ঠীর ওপর, ‘ডিভাইড্ এণ্ড রুল প্রয়োগ করে, সব ধরণের শোষণ-অবদমন লাগু করে এমন কী তাদেরকে ধবংস করেও৷
এই আলোচনা থেকে একটা ধ্রুবসত্য সামনে আসছে যে স্পেসিস্ হিসেবে অখণ্ড মানবজাতি ও তার সমাজ একটা পূর্ণাঙ্গ সত্তা বা প্রতিষ্ঠান৷ আর জনগোষ্ঠীগুলো ওই পূর্ণ এককের ‘রচককণা’ মাত্র৷ তাই বিশ্বে অখণ্ড মানবজাতি-মানবসমাজ যেমন বাস্তব সত্য, তেমনি পৃথিবীর দিকে দিকে বিশেষ বিশেষ ভৌগোলিক -প্রাকৃতিক অঞ্চলে বেড়ে ওঠা প্রতিটি জনগোষ্ঠীও নিরেট সত্য৷ একই ভাবাদর্শে প্রতিটি জনগোষ্ঠীর সামূহিক কল্যাণই অখণ্ড মানবজাতির কল্যাণ৷ আর বস্তু জগতে মানুষের কল্যাণের মূল স্তম্ভই হচ্ছে স্বয়ম্ভর বলিষ্ট অর্থনৈতিক বুনিয়াদ ও তার স্বাধীনতা ও সামাজিক ভাষা সাংস্কৃতিক মর্যাদা ও সুরক্ষা৷ এই লক্ষ্যেই প্রকৃতি এককভাবে গোটা পৃথিবীটাকেই একটি স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক অঞ্চল হিসেবে সৃষ্টি করেছে, তেমনি আবার একই সূত্র ও শর্তে প্রতিটি জনগোষ্ঠীর বাসভূমিই স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক অঞ্চল হওয়াটাও প্রকৃতি নির্দ্ধারিত৷ আর নীচের দিক থেকে ওপরে সব জনগোষ্ঠীর স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক অঞ্চলগুলো মিলেই পৃথিবী নামক গ্রহটি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক অঞ্চল৷ প্রাকৃতিক নিয়মেই পৃথিবীর সমস্ত সম্পদ সব মানুষের পৈতৃক সম্পত্তি৷ সবাই মিলেজুলে জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক ও যৌক্তিকতা ভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গী নিয়ে পৈত্রিক সম্পত্তি ভোগ করবে৷ এটাই পরমাপ্রকৃতির বিধান৷ আব্রহ্মস্তস্ব অর্থাৎ সমদর্শিত্ব শেখায়---ব্যষ্টিগত ও গোষ্ঠীগত উভয় ক্ষেত্রেই প্রত্যেকেরই সমান মূল্য, সমান গুরুত্ব৷ একটি মালার প্রতিটি ফুলের সুষমতা ও সৌন্দর্যেই মালার সৌন্দর্য ও উৎকর্ষতা৷ তাই বৈচিত্র্যের মধ্যেই নিবিড় ঐক্য৷ দৃষ্টিটা আঞ্চলিকতার পথ ধরে বিশ্বের আঙিনায় উত্তরণ৷ এই ভাবাদর্শই এককথায় বিশ্বৈকতাবাদ৷ অন্যদিকে নেশনের আন্তর্জাতিয়তার অবস্থান দুস্তর মহাসমুদ্রের বুকে বিচ্ছিন্ন দ্বীপের মত৷
সামরিক সাম্রাজ্যবাদ, অর্থনৈতিক সাম্রাজ্যবাদ, ভাষা সাম্রাজ্যবাদ, ধর্মীয় সাম্রাজ্যবাদ, বৈশ্যতান্ত্রিক বিশ্বায়ন ইত্যাদি নানা কারণে পৃথিবীর জাতিরাষ্ট্রের বা ‘এথ্নিক গ্রুপ’-এর বা রাজনৈতিক পরিচয়ে যে কোন দেশের মধ্যেই অনেক বিভেদ বৈষম্য৷ আবার নানা কারণেও নানাপ্রয়োজনে একই দেশে আদিবাসী, অধিবাসী, অভিবাসী, অনুপ্রবেশী, পরিযায়ী নানা মানুষের সহাবস্থান৷ কে স্থানীয় কে বহিরাগত? কে দেশীয় কে বিদেশী, কে নাগরিক কে নাগরিক নয় ঠিক করাও অনেক সমস্যা৷ বিশ্বের মহানগরগুলো (কস্মোপলিটান সিটি) তো নানা পরিচয়ের মানুষের মহাসাগর৷ সব দেশেই নিজস্ব নাগরিকত্ব আইন অনুযায়ী নাগরিকত্ব বিচার করা হলেও দেশী-বিদেশী, স্থানীয়-বহিরাগত সমস্যার সমাধান হয়নি৷ অনেক দেশেই বর্ণ বিদ্বেষ, স্থানীয়-বহিরাগত সমস্যা আছেই৷ নয়া সমাজ ভাবনার মধ্যে এর একটা সহজ সমাধান সূত্র আছে, অবশ্যই তা প্রাকৃত সত্যগত, মানে--- যে মনন রসায়নে বিভিন্ন রেসের, ধর্মের, বর্ণের মানুষগুলো একটি ভৌগোলিক অঞ্চলে এথ্নিক গ্রুপ হয়ে উঠেছে, অঞ্চলটাকে আপন দেশ-স্বদেশ করে তুলেছে সেই মানসিক গুণ বা বৈশিষ্ট্য ও প্রবণতা৷ অর্থাৎ জন্ম পরিচয় বা বংশোদ্ভব বা উৎপত্তির পরিচয় যাই হোক না কেন যে জন সংশ্লিষ্ট ভৌগোলিক অঞ্চল বা দেশকে মনে প্রাণে নিজের দেশ বলে মনে করবে, সংশ্লিষ্ট অঞ্চলের সার্বিক ও সামূহিক স্বার্থকে নিজের স্বার্থ বলে মনে করবে, অঞ্চলের প্রধান ভাষা কে নিজের মাতৃভাষা ভাষা বলে গ্রহণ করবে, সংশ্লিষ্ট অঞ্চলের সংস্কৃতি-সামাজিক ঐতিহ্যের ও অর্থনৈতিক স্বার্থের সঙ্গে, অঞ্চলের সার্বিক কল্যাণের ভাবনার সঙ্গে নিজেকে একাত্ম করে দেবে সেই সংশ্লিষ্ট সমাজের বা জনগোষ্ঠীর মানুষ, স্থানীয় আপন জন৷ যারা বংশ পরম্পরায় স্থায়ীভাবে থাকে বা থাকতে এসেছে, যারা শোষণ করার মন নিয়ে আসেনি বা আধিপত্য বিস্তারের বাসনা নিয়েও আসেনি, এমন কী মহামন্যতার আর্যামির অহংকারে নিয়েও নয়, বরং সংশ্লিষ্ট সমাজের বা দেশের বা জনগোষ্ঠীর একদেহে লীন হওয়ার গর্বেই উচ্চকিত হয়েই তারা স্বদেশী৷ ঠিক একইভাবে ভাবনাটা ক্রমবিস্তার-অর্থাৎ একটা স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক ভৌগোলিক অঞ্চল থেকে বৃহত্তর স্বয়ম্ভর ভৌগোলিক অঞ্চলে, যেমন ৪৪টা সমাজের মিলনে বৃহত্তর ভারতবর্ষ৷ মনের এই ঐশ্বর্যে, সমাজের এই বিস্তার গুণে সমগ্র পৃথিবীটাই একদিন হয়ে উঠবে অখণ্ড মানবজাতির স্বপ্ণের সমাজ, আদর্শ সমাজ
অবশ্যই স্মরণীয়,এই যে আঞ্চলিকতা থেকে বিশ্বৈকতায় গতীয়তার অন্তঃপ্রয়াস, তার মধ্যে ফল্গু ধারার মত একটা চিরন্তনী সোনালি ধারা বয়ে চলেছে৷ ধারাটা স্থূল থেকে সূক্ষ্মতের দিকে,অপূর্ণতা থেকে পূর্ণতার দিকে, খণ্ড থেকে অখণ্ডের দিকে, দার্শনিক দৃষ্টিতে---অণু চৈতন্য থেকে ভূমা চৈতন্যের দিকে৷ জেনে-বুঝে, না জেনে না বুঝে বা প্রকৃতির নিয়মে যাই হোক না কেন প্রয়াসটা যে নিরন্তর ও চিরন্তন৷ ভাবটা বৃহতের আর সকলকে জড়িয়ে সবকিছুর মধ্যে যেন একটা কিছু নিত্যসত্তা থেকেই যাচ্ছে৷ তাই সবার সঙ্গে সবার সম্পর্কটাও যেন আত্মিক বৈয়ষ্টিক৷ এককথায় বিষয়টার নাম বাদকুলের প্রহ্লাদ ‘আধ্যাত্মবাদ৷’ রসশাস্ত্রের ‘নাজুক’ রস৷ তাই তো সর্বাধুনিক ‘প্রভাতী’ সমাজ ভাবনা আধ্যাত্মিকতা ভিত্তিক ভাবাদর্শের অচ্ছেদ্য বন্ধনে স্বয়ম্ভর ও সার্বিক শোষণমুক্ত ২৫৪ সমাজ মিলে বিশ্বে গড়ে উঠবে ‘অখণ্ড’ মানব সমাজ৷ অর্থাৎ সব জনগোষ্ঠীর স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক অঞ্চলগুলো মিলেই পৃথিবী নামক গ্রহটি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ স্বয়ম্ভর অর্থনৈতিক অঞ্চল৷ এখানেই নেশন বা জাতীয়তাবাদ বা আন্তর্জাতিকতাবাদের সঙ্গে নয়া সমাজ আদর্শের মৌলিক পার্থক্য৷ সে কারণে আজকের পৃথিবীর সার্বিক সামূহিক কল্যাণ তথা মুক্তির দিশা জাতীয়তাবাদ, আন্তর্জাতিকতাবাদ, সাম্যবাদ বা তথাকথিত সমাজবাদের মধ্যে নেই৷ নয়া ‘সমাজ’ আন্দোলনে অর্থাৎ আঞ্চলিকতার পথ ধরে বিশ্বৈকতাবাদের অঙ্গনেই উত্তোরণের প্রয়াসেই তার দিশা, আর তাতেই লক্ষ্যপূরণ৷ (সমাপ্ত)
- Log in to post comments