সম্পাদকীয়

রাজনৈতিক সাম্প্রদায়িক ও ভৌগোলিক বিভাজনের পর ভারতীয় উপমহাদেশে নতুন উৎপাত---স্বাধীনতার বিভাজন৷ ভাগবতের প্রথম কথাটির মধ্যে কিছু সারবত্তা আছে৷ ১৯৪৭ সালে ভারতবাসী রাজনৈতিক স্বাধীনতাই পেয়েছে৷ কিন্তু সামাজিক অর্থনৈতিক দিকে নতুন করে শোষণ ও অবদমনের শিকার হয়েছে৷ এই শোষণ ও অবদমনের খলনায়করাই ভাগবতদের আর্থিক গুরু৷ তাই ভুলেও কোনদিন ভাগবতরা জনগণের আর্থিক মুক্তির কথা বলেননি৷ তবে ১৯৪৭ সালের রাজনৈতিক স্বাধীনতাকে তিনি অস্বীকার করেননি৷ অত্যন্ত সচেতন ভাবে ভাগবত রাজনৈতিক স্বাধীনতার কথা স্বীকার করেছেন৷ এই রাজনৈতিক স্বাধীনতার জোরেই ভাগবত সাম্প্রদায়িক স্বাধীনতার কথা ঘোষণা করেছেন৷

আরও একটা বছর চলে গেল৷ পুরাতন বৎসরের জীর্ণ ক্লান্ত রাত্রি শেষে নতুন প্রভাত বরণ করে নিল ২০২৫-এর প্রথম সূর্র্যেদয়কে নানা আনন্দ অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে৷ কিন্তু মাত্র একটা দিন৷ হাতে এখনও ৩৬৪টা দিন পুরাতন বছরের হারিয়ে যাওয়া দিনগুলো নিয়ে আর কোন আক্ষেপ নয়৷ এখন আমাদের ভাবতে হবে সামনের দিনগুলো নিয়ে৷ নোতুন বছরে আমাদের কী করতে হবে তার পরিকল্পনাও করে নেওয়া প্রয়োজন৷ আর সেই পরিকল্পনা করে এগিয়ে চলতে হবে৷ থমকে দাঁড়িয়ে থাকলে চলবে না৷ জীবনের মন্ত্র চরৈবেতি, চরৈবেতি৷

কালের মানসিক পরিমাপে যুগের হিসেবে আরও একটা বছর যোগ হল৷ দুর্লভ মানব জীবন থেকে চলে গেল মূল্যবান ৩৬৫টা দিন৷ যা আর ফিরে পাওয়া যাবে না৷ পৃথিবী আজ বড় অশান্ত৷ মানুষের সীমাহীন চাহিদা, স্বার্থলোভ, ক্ষমতার আস্ফালন বিত্তশালীর প্রতাপে মানুষের জীবন অতিষ্ঠ৷ রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে রাষ্ট্রের যুদ্ধ রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে সম্প্রদায়ে সম্প্রদায়ে, গোষ্ঠীতে গোষ্ঠীতে, দলে উপদলে সংঘাত বার বার রক্তাক্ত করছে পৃথিবীকে৷ ধর্মের নামাবলী গায়ে মানবতাহীন, বিবেকহীন, ভাবজড়তায় আচ্ছন্ন অধার্মিকদের ব্যভিচার অনাচারে জর্জরিত মানব সমাজ৷

শেষের পরেও শুরু আছে৷ আজকের সূর্যাস্তের ও কালপ্রাতের সূর্যদয়ের মধ্যে নতুনত্ব কিছু নেই৷ প্রকৃতির  নিয়মের কোন হেরফের নেই৷ আর পাঁচটা দিনের মতই সূর্যটা অস্ত যায়, নববর্ষের প্রথম সূর্র্যেদয় ঠিক আগের দিনের মতই হবে৷ এইভাবেই ৩৬৫ দিন পার করে আর একটা নববর্ষের নবপ্রভাতের অরুণ আলো দুয়ারে এসে পড়বে৷ প্রকৃতির এই নিত্যদিনের আসা-যাওয়ায় কালের মানসিক পরিমানে শুধু সংখ্যার হেরফের হয়৷

আর.জি.কর ঘটনা আবার মনে করিয়ে দিল চরম দণ্ড তথা অপরাধীর প্রাণদণ্ড দিলেও সমাজ অপরাধ মুক্ত হয় না৷ তবু অর্বচীনের মানুষ আবারও পথে নামে অপরাধীর চরম দণ্ডের দাবীতে৷ আশ্চর্যের বিষয় অর্বাচীনের মধ্যে  অনেক তথাকথিত সুশীল সমাজের কেউ–কেটারাও আছেন৷ অপরাধের উৎস মূখ বন্ধ করার দায় কিন্তু ওই তথাকথিত  সমাজের৷

মানুষের সমাজে সব থেকে ভয়াবহ হলো ধর্মকে হাতিয়ার করে মানুষে মানুষে, ভায়ে-ভায়ে বিভেদ সৃষ্টি৷ ভারতীয় উপমহাদেশে সবচেয়ে বেশী রক্তক্ষরণ হয়েছে উপধর্ম আশ্রিত দুই সম্প্রদায়ের সংঘাতে৷ পরাধীন ভারতে বিভেদ সৃষ্টি কর---শাসন করো তত্ত্বের প্রয়োগ করেছিল ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ, শুধু সম্প্রদায়গত নয়, সম্প্রদায়ের ভিতর জাতি-উপজাতি তপশীলী নানাভাবে বিভাজন সৃষ্টি করে ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামকে হীনবল করাই ছিল ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের উদ্দেশ্য৷ ব্রিটিশ দেশ ছাড়লেও বিভাজনের তত্ত্বকে তারা চিরস্থায়ী ব্যবস্থা করে দিয়ে গেছে৷

এই ধর্মান্ধতা, অসার ধর্মীয় মতবাদের দোহাই দিয়ে এই উন্মত্ততা আর যাই হোক কোনো পক্ষেরই কোন কল্যাণ করবে না৷ শুধুমাত্র ক্ষমতালোভি লুম্পেন পলিটিশিয়ান ও আত্ম সর্বস্ব ফ্যাসিস্ট শোষক ধনুকুবেরদের স্বার্থসিদ্ধি করবে৷

‘কেউ শেখে ঠেকে কেউ শেখে দেখে৷’ তথাকথিত ধর্মীয় মতবাদে উন্মত্ত বাঙালী দেখেও শেখেনা ঠেকেও শেখেনা৷ ৪৬ এর ক্ষত সাতাত্তর বছর ধরে বহে বেড়াচ্ছে লক্ষ লক্ষ ছিন্নমূল বাঙালী৷ তবু তার বোধোদয় হলো না৷ দাঙ্গা করে মরেছে বাঙালী, স্বার্থসিদ্ধি করেছে কিছু পশ্চিমি ধান্দাবাজ পলিটিশিয়ান, দাঙ্গাবাজ ধর্মব্যবসায়ী ও ফ্যাসিস্ট শোষক দেশীয় পুঁজিপতি৷

দেশটার নাম ভারতবর্ষ৷ ভারত শব্দটার উৎপত্তি নিয়ে বিতর্ক আছে৷ কেউ কেউ বলেন ভরত নামে এক রাজার নাম থেকে ভারত নামটা এসেছে৷ তবে অনেকে এটা মানতে চান না৷ তাদের যুক্তি ভরত নামের রাজা তো ভারতের রাজা ছিলেন, অর্থাৎ ভরত রাজা হওয়ার আগে থেকে দেশটার নাম ভারতবর্ষ৷ তাই ভরত নামের রাজার নাম থেকে ভারতবর্ষ নাম হয়েছে এটা যুক্তিযুক্ত নয়৷ এই মতের পক্ষে যারা তাঁরা কোন ঐতিহাসিক তথ্য প্রমাণ তুলে ধরতে পারেনি৷

মানব সমাজের সঙ্গে শিক্ষার গভীর সম্পর্ক৷ শিক্ষককে বলা হয় জাতির মেরুদণ্ড৷ পক্ষান্তরে বলা যায় শিক্ষাই সমাজের মেরুদণ্ড৷ মানুষকে মানুষ করে গড়তে হলে উপযুক্ত শিক্ষা ব্যবস্থার প্রয়োজন৷ প্রশ্ণ উঠতে পারে মানব শরীর নিয়ে যে জন্মায় সে তো মানুষই৷ মানুষকে আবার মানুষ হতে হবে কেন?

সম্প্রতি আর.জি.করের মর্মান্তিক ঘটনা সমাজে একটা নাড়া দিয়ে ছিল৷ মানুষ হয়তো সজাগ সচেতন হচ্ছে৷  কিন্তু  পেছন থেকে ক্ষমতা হারানো একটি রাজনৈতিক দল দলীয় স্বার্থ সিদ্ধি করতে গিয়ে সেই আন্দোলনকে বিপথে চালিত করে৷