বর্তমান যুগ ও মানবিক মূল্য
বর্তমান যুগে জীবনের মূল্য নির্ধারিত হয় অর্থ দিয়ে৷ ‘‘যস্যাস্তি বিত্তম্ সঃ নরঃ কুলিনঃ সঃ পন্ডিতঃস শ্রুতবান্ গুণজ্ঞঃ স এব বত্তা স চ দর্শনীয়ঃ৷ সর্বে গুণাঃ কাঞ্চনমাশ্রয়ন্তি৷৷’’
যার কাছে বিত্ত রয়েছে তারইসমস্ত গুণ৷ তারই সমস্ত সম্মান৷ কাঞ্চন -কৌলীন্য লাভ না করে আজকের যুগে সম্মান আশা করা যায় না৷ বাকী সমস্ত শ্রেণীর বিত্তহীন মানুষকে জীবিকা সংগ্রহের জন্যে বিত্তবানদের স্তাবকতা করতে হয় মানবিক মূল্য এখানে এক কাণাকড়িও নেই ৷ মানুষ এখন শুধু অর্থ উপার্জনের হাতিয়ার ছাড়া কিছু নয়৷ বিত্তবানেরা রজতচক্রের জোরে কিনে রেখে দিয়েছে সকলের মাথাকে৷ নিজেদের সংকীর্ণ স্বার্থ-পুর্তির জন্যে এরা নিজেদের সমস্ত মানবীয় মূল্যকে তো বিসর্জন দিয়েছেই,সঙ্গে সঙ্গে সমাজের অপর সকলের জীবন নিয়ে শকুনির মতো এরা পাশা খেলা শুরু করেছে ৷ একে একে সবকিছু হারিয়ে দু’মুঠো অন্ন জোটানের জন্যে সাই সকাল থেকে রাত্রি পর্যন্ত ব্যস্ত থাকে ৷ আজকের মানুষের জীবন বেদ হয়ে দাঁড়িয়েছে---‘‘ঘোলা জলে নেমে পানা ঠেলে নিতি ওঁ গঙ্গেতি প্রাতঃস্নান বিগত-স্পৃহ পাকস্থলিতে যেন তেন দু’টো অন্নদান৷’’ আর যারা সমাজের উচচস্তরে বসে রয়েছে তারা লাভ ক্ষতি টানাটানি অতি সূক্ষ্ম ভগ্ণ-অংশভাগ,কলহ-সংশয়ে ব্যস্ত,মানুষের দিকে তাকানোর স্পৃহা তাদের নেই, বরং এই স্বার্থসিদ্ধির জন্যে তারা মানুষের হাড় চির্োয়৷ রক্ত শুষে পান করে৷ এতে অপরের প্রতি সহানুভূতি, দয়া-মমতার কোন সুযোগ নেই, সবাই নিজের তল্পি ধতে ব্যস্ত৷ বাইরে বেরুলে ষ্টেশনে বাজারে শত শত ভিখারীর মেলা, রাস্তার ধারে সারি বেঁধে আছে কুষ্ঠরোগীর দল অর্ধনগ্ণ অবস্থায় তার ভিক্ষাপাত্র জীবিকা সংগ্রহের একমাত্র উপকরণ নিয়ে৷ কেউ তাচিছল্য ভরে একটা পয়সা ছুঁড়ে দিলে তার ভাগ্য৷ অন্ধবৃদ্ধ সারা দিন বসে থাকে পুলের কোণে, পায়ের শব্দ পেলেই কাতর স্বরে ভিক্ষাপাত্র তুলে ধরে৷ কিন্তু তাদের সেই ক্রন্দন, কারুরই কর্ণে প্রবেশ করে না৷ অথচ আরেক দিকে বিলাসবহুল গৃহের কোণে সমাজের গণ্যমান্য ব্যষ্টিদের আপ্যায়িত করার জন্যে খাদ্যের প্রাচুর্য মানুষের সভ্যতাকে উপহাস করছে৷
আজকের মানুষ শ্রদ্ধা করে তাঁদেরও---যাঁরা সমাজের বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত রয়েছেন৷Rank বা পদকেই মানুষ মাহাত্ম্য দেয়৷ রেলমন্ত্রী এলে তার জন্যে ষ্টেশন মাষ্টার কত না ব্যবস্থা করেন কিন্তু সাধারণ যাত্রীদের অসুবিধাগুলোর দিকে একদিনও চোখ মেলে তাকর্াার আবশ্যকতা অনুভব করেন না৷ প্রথম শ্রেণীর কর্মচারীদের জন্যে বাংলোর পর বাংলো তৈরী হয়৷ কিন্তু বস্তী এলাকা-র বাসিন্দাদের মাথা গোঁজবার ঠাঁই পর্যন্ত নেই৷ একথা ল না যে ড়ড় ইমারতের প্রয়োজন নেই কিন্তুমানুষের সর্বনিম্ন প্রয়োজন মেটাবার দায়িত্বই সর্বপ্রথম৷ ‘‘মানুষের জন্যে অন্নের দরকার৷ থালাও দরকার একথা মানি৷ কিন্তু গরীবের ভাগ্যে অন্ন যেখানে যথেষ্ট মিলিতেছে না সেখানে থালা সম্বেন্ধে একটু কষাকষি করা দরকার৷ যখন দেখিব ভারত জুড়িয়া অন্নসত্র খোলা হইয়াছে তখন অন্নপূর্র্ণর কাছে সোণার থালা দাবী করিবার দিন আসির্ে৷’’
আজকের তথাকথিত শিক্ষিত জনেরা শিক্ষার অভিমান নিয়ে অশিক্ষিত মানুষকে ঘৃণা করেন, সাধারণ মানুষের সঙ্গে তাঁরা মিশতে পারেন না তাই তারা গ্রামীণ সমাজকে পরিত্যাগ করে’ শহরের বাসিন্দা হতে চান ৷ গ্রামে যাবার প্রশ্ণ উঠলে তাঁরা বলেন, ‘গিয়ে কী করব বলুন, কথা বলার মত একটাও লোক পাই না , সেখানে সমস্ত মূর্খের দল৷’ তাই শুধু শহরের উন্নতির পরিকল্পনা হয় আর গ্রাম থেকে যায় আগের মতই অবহেলিত ৷ রাজনৈতিক নেতারা বোট ভিক্ষার জন্যে সময় পড়লে গ্রামে মাঝে মাঝে আসেন বড় বড় প্রতিশ্রুতির পশরা নিয়ে ৷ তাঁরা সেই সমস্ত নিরীহ গ্রামবাসীদের কাছে শোণান বড় বড় বাঁধ তৈরীর কথা অথচ সেই গ্রামে হয়ত সেচের অভাবে চাষ হয়না৷ তাদের পুল তৈরীর,ইমারত তৈরীর অথবা টেলিভিশন সেট বসাবার পরিকল্পনার চমকপ্রদ বিবরণ দেন কিন্তু সেই গ্রামেই হয়তো ওষধের অভাবে রোগীর মৃত্যু হচেছ৷ খাদ্যের অভাবে মানুষ ভিখারী হচেছ ---এইরূপ মানুষের নূ্যনতম প্রয়োজনের অপূর্তি তার মনুষ্যত্বকে পদে পদে উপহাস করছে৷ অথচ এই গ্রামের মানুষেরাই সমাজের মেরুদন্ড৷ গ্রাম কেন, শহরেই বা সবাই সমান সুযোগ পায় কোথায়? শহরের বড় বড় রাস্তার ফুটপাথগুলো হু মানুষের বাসস্থান হয়ে দাঁড়িয়েছে৷ রবীন্দ্রনাথ বলেছেন ---‘‘চিরকালই মানুষের সভ্যতায় একদল অখ্যাত লোক থাকে ,তাদের সংখ্যাই শীে, তারাই বাহন৷ তাদের মানুষ হার সময় নেই ৷ দেশের সম্পদের উচ্ছিষ্টে তারা পালিত৷ সবচেয়ে কম খেয়ে পরে,কম শিখে বাকী সকলের চেয়ে বেশী তাদের পরিশ্রম,সকলের চেয়ে বেশী তাদের অসম্মান, কথায় কথায় তারা উপোস করে মরে, ওপর ওলাদের লাথি ঝাঁটা খেয়ে মরে৷ জীবন যাত্রার জন্যে সবকিছু সুবিধা ,সব থেকে তারা বঞ্চিত৷ তারা সভ্যতার পিলসুজ, মাথায় প্রদীপ নিয়ে খাড়া দাঁড়িয়ে থাকে৷ ওপরে সবাই আলো পায়,তাদের গা দিয়ে তেল গড়িয়ে পড়ে৷ এইভাবে মানুষের অবমাননা, মানবিক মূল্যের অবহেলা আজকের এক সামাজিক ব্যাধিতে,পরিণত হয়েছে৷’’মানবিক মূল্যের অবমাননার আর একটা জ্বলন্ত উদাহরণ হ’ল, আজকের বিচার ব্যবস্থা অপরাধী হোক বা না হোক, কেউ ধরা পড়লে তাকে আসামীর কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হবে ও তার বিচার হবে সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ও উকিলের বাক্চাতুর্যে৷ যার অর্থ আছে সে নামকরা উকিলের সাহায্য নিয়ে আইনের মারপ্যাঁচে প্রকৃত অপরাধী হয়েও নির্র্দেষ প্রমাণিত হয় আর যার অর্থ নেই সে নির্র্দেষ হয়েও বড় উকিল রাখতে পারেনি লে জেল খাটে৷ চোর ছাড়া পেয়ে গেলে অপরাধ নিশ্চয়ই কিন্তু নির্র্দেষকে শাস্তি দেওয়াও মহাপাপ, মানবত্বের কঠোর অবমাননা৷ আজ যত অপরাধ হয় তার এক বিশেষ কারণ হ’ল সৎ মানুষের অভাব৷ সৎ মানুষ ব্যাষ্টিগত জীবনে নীতিবাদকে মেনে চলতে চেষ্টা করে, কিন্তু দারিদ্রের যাতনায় একসময় সেই নীতিকে বির্সজন দিতে বাধ্য হয়৷ তারপর একসময় অপরাধের জন্যে তাকে হয়তো আসামীর কাঠগড়ায় দাঁড়াতে হয়, সে যে অভাবের তাড়নায় চুরি করেছে আইনের চোখে তার কোন মূল্য নেই৷ সেই ব্যষ্টি অতঃপর যদি চৌর্যবৃত্তির অপরাধে কারাগারে নিক্ষিপ্ত