সম্ভবামি যুগে যুগে

মানব সভ্যতার ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যখনই সভ্যতার সঙ্কট চরম আকার ধারণ করেছে তখন সঙ্কট থেকে মানব সমাজকে পরিত্রাণের জন্য তারকব্রহ্ম যুগত্রাতা রূপে সমাজে বারংবার আবির্ভূত হয়েছেন৷ আজ থেকে প্রায় সাত হাজার বছর আগে তারকব্রহ্ম সদাশিব প্রাগৈতিহাসিক যুগের প্রায় অন্ধকারাচ্ছন্ন সমাজকে তার দিব্যজ্যোতিতে উদ্ভাসিত করেছিলেন৷ তিনি ছিলেন মানবেতিহাসের প্রথম তারকব্রহ্ম৷ তিনি মানবসভ্যতার আদি পিতা৷ প্রচণ্ড আধ্যাত্মিক স্পন্দনের দ্বারা---সমাজচক্রে দিয়েছিলেন এক বিরাট ধাক্কা ভগবান সদাশিবের বৈবহারিক তন্ত্র-যোগ ভিত্তিক সাধনা বিজ্ঞান, বিবাহ পদ্ধতি, নৃত্য,গীত বাদ্য সমন্ধিত সঙ্গীত বিজ্ঞান চিকিৎসা বিজ্ঞান, বৈদ্যক শাস্ত্র প্রভৃতি সে যুগের অনুন্নত মানুষের কাছে ছিল এক বিপ্লবাত্মক নোতুন যুগের সূচনা৷ ভগবান সদাশিব সমাজচক্রের গতিতে দিব্য স্পন্দনের দ্বারা যে গতি প্রচণ্ড দ্রুতি এনে দিয়েছিলেন তার ফলে তা কয়েক হাজার বছর পর্যন্ত চলে সমাজ তরতরিয়ে সামনে দিকে এগিয়ে চলেছিল৷ কালচক্রের আবর্তনে যখন সমাজ চক্রের গতি আবার শ্লথ হয়ে আসে তখন তাতে নানা আবিলতা তথা শোষণ, দুর্নীতি, পাপাচার বৈষম্য, স্বার্থপরতা ইত্যাদি বাসা বাঁধে৷ ফলে সমাজচক্রের গতি একেবারে রুদ্ধ হয়ে যায়৷ এমতাবস্থায় আজ থেকে প্রায় সাড়ে তিন হাজার বছর আগে ধরাধামে তারকব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণরূপে যুগপুরুষের আবির্ভাব হল৷  মানবেতিহাসে তা ছিল এক যুগান্তকারী ঘটনা৷ কারাগারে তার জন্ম হলেও কারাগারের শৃঙ্খল তাকে বাঁধতে পারেনি৷ পাপ শক্তির প্রতীক কৃষ্ণের মামা কংস শতচেষ্টা সত্ত্বেও তাকে মারতে পারেনি৷ উল্টে কৃষ্ণের হাতেই তার নিধন হয়েছিল৷

বর্তমান সমাজে কৃষ্ণের কোমলরূপ তথা শিশুকৃষ্ণ, নাড়ু গোপাল, বালক কৃষ্ণ, বংশীধারী রাখালরাজা কৃষ্ণের লীলাময় রূপটিই বেশী দেখা যায়৷ লেখক, পালাকার, গীতিকার, সবার লেখনীতে, কাব্যে, গানে ও সুরে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের লীলাময় রূপটিই বেশী ধরা পড়েছে৷ ব্রজের কৃষ্ণকে নিয়ে রচিত হয়েছে শত শত কাব্য, সাহিত্য, গান  ইত্যাদি৷ কিছুটা উপেক্ষিত থেকে গেছে তার জীবনের অতিগুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়৷ সেটা হচ্ছে পার্থসারথি কৃষ্ণ৷ ব্রজের  কৃষ্ণ অতি কোমল৷ তিনি বাঁশীর সুরে সবাইকে কাছে টেনে নেন৷ কিন্তু পার্থসারথি কৃষ্ণ কঠোর,সংকল্পে অটল, তার কাছে  অত সহজে যাওয়া যায় না৷ পার্থসারথি কৃষ্ণের সঙ্গে মহাভারত অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িয়ে আছে৷ মহাভারতকে বাদ দিলেও শ্রীকৃষ্ণ স্বমহিমায় ভাস্বর থাকেন৷ কিন্তু পার্থসারথিকে বাদ দিয়ে মহাভারত আর মহাভারত থাকে না৷ মহাভারতের সেই রাজতন্ত্রের যুগে ভারতবর্ষ ছিল অনেক ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাষ্ট্রে বিভক্ত৷ পাপাচারী অধার্মিক দুষ্ট শক্তির অহংকারে মদমত্ততা, দম্ভ, স্বার্থপরতা, ক্ষুদ্র ও দুর্বল রাষ্ট্রগুলোকে গিলে খাওয়ার মানসিকতা, দুর্বলের ওপর সবলের অত্যাচার ইত্যাদি কারণের ফলে রাজ্যে রাজ্যে খেয়োখেয়ি লেগেই থাকত৷ সমাজ বিশেষ করে রাজশক্তিগুলোর মধ্যে অধার্মিকতা, পাপাচার ও ভ্রষ্টাচার এতটাই বেড়ে গিয়েছিল সে শ্রীকৃষ্ণের দ্বারা সংশোধনমূলক সমস্ত ব্যবস্থাই ব্যর্থ হয়ে যায়৷ তখন বাধ্য হয়েই ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে সমাজের ধার্মিক মানুষদের রক্ষার্থে ও দুষ্ট পাপাচারীদের বিনাশের জন্য ১৮দিনের কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের পরিকল্পনা করতে হয়৷ যুদ্ধশেষে পাপী ও অধার্মিক কৌরববা ধবংস হয় ও শ্রীকৃষ্ণের সাহচর্যর ও প্রেরণায় ধার্মিকতা, সহনশীলতা, সংযম ও ত্যাগের কষ্টিপাথরে যাচাইয়ে উত্তীর্ণ পাণ্ডবরা বিজয়ী হন৷ তৎকালীন ভারতবর্ষের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যগুলিকে শ্রীকৃষ্ণ এক ছাতার তলায় এনে এক অখণ্ড মহাভারত রচনা করেছিলেন৷ ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য গীতার তিনি শ্লোকে রেখে গেছেন তার অমোঘবাণী---

‘‘যদা যদাহি ধর্মস্য গ্লাণির্ভবতি ভারত, অভূ্যত্থানম অধর্মস্য তদাত্মানাং সৃজম্যহম্‌

পরিত্রানায় সাধুনাং বিনাশায় চদুসৃকতং, ধর্ম সংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে৷’’

ভগবান শ্রীকৃষ্ণের মহাপ্রয়াণের সাড়ে তিন হাজার বছর পর গীতায় প্রদত্ত তার অমোঘ বাণীর প্রতিফলন হল আবার৷ সমাজদেহ  যখন হিংসা, দুর্নীতি, শোষন, অধার্মিকতা, আত্মকেন্দ্রিক, স্বার্থপরতা, ভোগসর্বস্বতা, পাপাচার, ব্যভিচার, রূপ আবর্জনায় পরিপূর্ণ হয়ে যায়৷ সমাজদেহের গতি হয় রুদ্ধ৷ এ সব থেকে সমাজদেহকে  তথা সমাজচক্রকে মুক্ত করে দিব্যস্পন্দন দ্বারা তার গতিতে প্রচণ্ড দ্রুতি এনে দিতে যুগপুরুষ তারকব্রহ্মরূপে বর্তমান যুগে পুনরায় আবির্ভূত হলেন৷ তারকব্রহ্ম যুগপুরুষ শ্রীশ্রী আনন্দমূর্ত্তিজী রূপে৷ সমাজের  সার্বিক কল্যাণে তিনি দিলেন সর্বাত্মক জীবনাদর্শ, দিলেন যোগ ও বিদ্যাতন্ত্রভিত্তিক আধ্যাত্মিক অনুশীলন সামাজিক অর্থনৈতিকতত্ত্ব, প্রাউট, নব্যমানবতাবাদ ও আরও আরও? ভগবান শ্রীকৃষ্ণ রচনা করে ছিলেন মহাভারত৷ আজ উন্নত বিজ্ঞানের যুগে মহা বিশ্ব সংরচনার জন্য শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী বিশ্বমানবতা সবকিছু উজার করেদিলেন৷ সার্থকরূপ পেল গীতার সেই ভবিষ্যতবাণী---.....সম্ভবামি যুগে যুগে