প্রবন্ধ

 হেমন্তের পরে আসে শীত৷ সকালবেলা পাকা ধানের শিষে শিষে ঝলমলিয়ে ওঠে শিশিরবিন্দু৷ ‘সকাল হতে সন্ধ্যে’ সমস্ত ক্ষেত মুখর হয়ে ওঠে ধান কাটার গানে৷ চাষীর গোলায় ধান আর ধরে না, ছড়াছড়ি যায় গৃহের প্রাঙ্গণে৷ শুধু ধান নয়৷ শাকসব্জীর ক্ষেতও ফসলে পরিপূর্ণ ৷ পালং শাক, বাঁধাকপি, ফুলকপি, কড়াইশুটি, বেগুন, টম্যাটো, নতুন আলু, মূলো, বিট, গাজর--আরো কত রকম ফসল৷ খুব সস্তা! যত পারো খাও৷ তাই বুঝি আমাদের কবি রবীন্দ্রনাথ শীতকালকে এমন সশ্রদ্ধ প্রণাম নিবেদন করেছেন---

নমো, নমো, নমো৷

নমো, নমো, নমো৷

তুমি ক্ষুধার্তজনশরণ্য,

অমৃত-অন্ন-ভোগ ধন্য করো,

অন্তর মম ৷৷

সততা, সেবা, নিষ্ঠা, মানবিক মূল্যবোধ সম্বন্ধে যদি সমাজের বুকে বেশকিছু ব্যষ্টির আন্তরিকতা ও আগ্রহ না থাকে তা হলে সমাজের কল্যাণ হয় না আর কল্যাণকামী মানসিকতারও প্রতিফলন সম্ভব নয়৷

আজ পর্যন্ত মানুষের সমাজে বিশেষভাবে প্রচলিত যে অর্থনৈতিক ব্যবস্থা চালু আছে তা হ’ল এ্যাডাম স্মিথের ধনতান্ত্রিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা৷ এই ব্যবস্থার সঙ্গে ধনী ব্যষ্টি ও শাসককুল যুক্ত৷ যাদের মূল অর্থনৈতিক লক্ষ্যটা ‘‘শোষণের ওপর সমৃদ্ধি’’৷ এখানে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম জীব হ’ল মানুষ৷ সেই মানুষকে উৎপাদনের অন্যতম ফ্যাক্টর হিসেবেই দেখা হয়৷ শ্রমের বিনিময়ে তাঁকে পারিশ্রমিক দেওয়া হয়, খাদ্য বা খাদ্যের বিনিময়ে যৎসামান্য অর্থ যাকে বলা হয় স্যালারি, সাপ্তাহিক বা মাসিক মাহিনা৷

‘ বরেন্দ্রভূমি’--- এই নামকরণে কয়েকটি যুক্তি---

(অ) বরেন্দ্র= বর+ ইন্দ্র ৷ আবার বর= ব+অ, এবং ইন্দ্র= ই+রক৷ অর্থাৎ ‘বৃ’ ধাতুর সঙ্গে ‘অ’ প্রত্যয় হয় ‘বর’৷ বর মানে শ্রেষ্ঠ বা বরণ করা বা শ্রেষ্ঠ বলে স্বীকার করা৷ সংস্কৃত ‘ইন্দ্র’ শব্দটির অর্থ শ্রেষ্ঠ৷ তাহলে বরেন্দ্র শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ দাঁড়াল শ্রেষ্ঠের শ্রেষ্ঠ৷ আসলে বাঙলার উত্তরাংশ যা গঙ্গা বা পদ্মার বাম তীর অবস্থিত তা একদিন জ্ঞানে,বিজ্ঞানে, ধর্মে, ত্যাগে, তিতিক্ষায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিল৷ তাই প্রয়োগগত অর্থে বা ব্যবহারিক অর্থে অসাধারণ-অতুলনীয়-অভাবনীয়---এই বৈশিষ্ট্যের জন্যে এই ভূখণ্ডের নাম রাখা হয়েছিল ‘বরেন্দ্র’৷

সম্প্রতি বাঙলায় সংঘটিত নানা অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডের সঙ্গে নাম জড়িয়েছে বহিরাগত অবাঙালীদের৷ আর.জি.করের তরুণী চিকিৎসক-পড়ুয়ার নৃশংস হত্যাকাণ্ড হোক, ট্যাব কেলেঙ্কারিই হোক বা সুশান্তকাণ্ডই হোক বাঙলার মোটামুটি সমস্ত অপরাধেই দুষৃকতী তালিকায় জায়গা করে নিচ্ছে বহিরাগতরা৷ কারা এই বহিরাগত মূলত বিহার, উত্তর প্রদেশ,ঝাড়খণ্ডের মতন হিন্দী বলয়ের রাজ্য থেকে দিন মজুরের কাজের সন্ধানে বাঙলাতে আসছে এরা৷ অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর মানুষজন অন্য রাজ্যে কাজের সন্ধানে গেলে সেই রাজ্যের আঞ্চলিক সংস্কৃতির সঙ্গে একীভূত হওয়ার চেষ্টা করে৷ এক্ষেত্রে এই সব হিন্দী বলয়ের বহিরাগতরা কিন্তু উল্টো৷ বাঙলাকে খোলা বাজার ও দূর্বৃত্তদের উন্মুক্ত

‘‘সাম্রাজ্যবাদী শোষকরা তাদের শোষণকে যুক্তি ও তথ্যের ওপর দাঁড় করানোর জন্যে প্রথমেই তারা জাতীয় সমর্থন আদায় করতে সচেষ্ট হয়৷ এর জন্য তারা একটা তত্ত্বকে প্রতিষ্ঠা করে৷ সেই তত্ত্ব হলো জাতীয়তাবাদের তত্ত্ব৷ জাতীয়তাবাদের সেন্টিমেন্ট দিয়ে তারা তাদের শোষণকে যুক্তিসিদ্ধ ও নিয়মতান্ত্রিক বলে প্রতিষ্ঠা করতে চায়৷’’

এই মুহূর্ত্তে পশ্চিমবঙ্গের রাজধানী তথা কলিকাতা মহানগরী থেকে বেশ কয়েকটি বাংলা দৈনিক পত্রিকা বের হয়৷ তারপর সাপ্তাহিক, পাক্ষিক, মাসিক মিলে আরও বেশকিছু বাংলা ভাষায় ট্যাবলয়েডের সন্ধান পাওয়া যায় শহরের বুকস্টলগুলিতে৷ উক্ত ট্যাবলয়েডগুলি যে রাজ্যের বিভিন্ন দল ও গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে তা তাঁদের ঘোষণা থেকেই পাঠক কুল জানতে পারেন৷ তাছাড়াও বিভিন্ন পত্রিকাগোষ্ঠী ও ব্যবসায়ী সংস্থা আছে যারা মাসিক ও পাক্ষিক ম্যাগাজিন প্রকাশ করে থাকে৷ কিন্তু আলোচ্য বিষয় হচ্ছে যারা নিরপেক্ষ সংবাদ পরিবেশনের নামে দৈনিক সংবাদ প্রকাশ করছে৷ কারণ এই সকল সংবাদপত্রের পরিবেশিত বিষয়গুলির প্রতি একটু লক্ষ্য করলে অবশ্যই প্রশ্ণ আসে, নিরপে

টিভিতে বিভিন্ন সংবাদ চ্যানেল সন্ধ্যার পরেই আলোচনার (ঝগড়ার!) আসর বসায়৷ ‘ঘণ্টা খানেক’ সহ নানান শিরোনামে৷ প্রথম প্রথম এগুলো বেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল ,অনেকেই ভাবতেন আলোচনার মাধ্যমে ভালো কিছু বেরিয়ে আসবে যা হয়তো সমাজের উপকারে লাগবে৷ কিন্তু না, সাধারণ মানুষের ভুল ভাঙতে বেশী সময় লাগে নি৷ চ্যানেল মালিকদের পক্ষপাতিত্ব ও সঞ্চালকদের কলতলার ঝগড়ার পরিবেশ তৈরি করে দেওয়া ছাড়া আর কোনো কাজে এই আলোচনাগুলো আসছে বলে শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষেরা মনে করছেন না৷ সঞ্চালকদের চিৎকার ও লাফালাফি, টেবিল চাপড়ে বা ধমক দিয়ে কথা বলার কায়দা দেখলে মনে হবে - এদের চেয়ে সমাজ হিতৈষী বোধহয় আর কেউ নেই!

বাঙালী জীবনের বারো মাসে তেরো পার্বণের একটি পৌষ সংক্রান্তি৷ এই দিনটি মকর সংক্রান্তি নামেও খ্যাত৷ শীতের মরসুমে পৌষ সংক্রান্তির নাম উচ্চারিত হলেই ভোজনবিলাসী বাঙালীর মনের পর্দায় ফুটে ওঠে স্বাদে-গন্ধে ভরপুর পিঠে-পুলির চিত্র৷ আগেকার দিনে মা-ঠাকুমা-দিদিমারা ছিলেন পিঠে-পুলির বিষয়ে এক-একজন বিশেষজ্ঞা৷ সাধারণতঃ সংক্রান্তির বেশ কয়েকদিন আগে থেকেই এগুলির প্রস্তুতি শুরু হয়৷ চালের গুঁড়ি, নারকেল, খোয়াক্ষীর, নলেন গুড় ইত্যাদি রকমারি উপকরণ যোগাড়করে পিঠে পুলি তৈরীর হরেক আয়োজন৷ ভাপা পিঠে, দুধ পুলি, গোকুল পিঠে, ভাজা পুলি, পাটিসাপ্ঢা, নলেন গুড়ের পায়েস আরও অনেকরকম পিঠে-পুলির রমরমা৷ এখনও যে সব পরিবারে বয়স্কা মহিলারা

পৃথিবী ঘুরে চলেছে একই অক্ষরেখার ওপর৷ এক একটি একই দ্রাঘিমা প্রতিদিন সূর্যকে প্রদক্ষিণ করে এগিয়ে চলেছে৷ এই চলমানতায় ঋতুবৈচিত্র্য আসে বটে, তবে তা ঘুরে ফিরে প্রতিবছর একইভাবে আসে বলে মানুষ ভুলে যায় পৃথিবীর এই চলমানতা সামনে না পেছনে না কি একইভাবে একঘেয়েমিভাবে ঘুরে চলেছে৷ বোধের এই দূরতিগম্যতাই মানুষের মানসিক শোষণের কারণ৷

বৈচিত্র্যের মধ্যে অগ্রগামীতার সুর শুনতে পান কম মানুষই৷ বেশিরভাগ মানুষ তাকিয়ে থাকেন পেছনের দিকে৷ আর সেইটাই শাসক শোষকের পুঁজি, এই পেছনের দিকে তাকিয়ে থাকা মানুষগুলো৷