সাধনা জীবনে ‘চরম নির্দেশ’

পরমারাধ্য ‘ৰাৰা’ (শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী) আমাদের মানব সমাজের সকলের সাধনার প্রকৃষ্ট গতি আনার জন্যই ‘চরম নির্দেশ’ দিয়েছেন৷ যাতে আমরা সাধনার প্রতি অবহেলা বা দুর্বলতা না আনি, বা ভূলে না যাই তার জন্য এই ‘চরম নির্দেশ’ প্রতি সপ্তাহে ডি.সি (ধর্মচক্র) এর শেষ পর্বে স্মরনিকা হিসাবে ব্যবস্থা রেখেছেন৷ আজকের আলোচনার বিষয় হ’ল--- এই চরম ‘নির্দেশ’-এ নির্দেশিত ‘সাধনার’ সহিত ‘যম নিয়মের’ যে সুগভীর সম্পর্ক আছে সেই বিষয়কে নিয়ে৷ এই আলোচনার আগে আমরা ‘চরম নির্দেশে’ ‘ৰাৰা’ আমাদের জন্যে কৃপা করে কি কি নির্দেশ দিয়েছেন, তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশের কথাগুলিকে একটু গভীরভাবে ভেবে নেব৷ সমগ্র নির্দেশের  মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বলা যায়--- (১) প্রত্যেক আনন্দমার্গীকে দুবেলা নিয়মিতভাবে সাধনা করতেই হবে, আর এই ‘সাধনার’ পরিপূর্ণতার জন্য ‘ৰাৰা’-র দেওয়া (২) ‘যম-নিয়ম’ অবশ্যই মানতে হবে৷

একথাও ‘ৰাৰা’ দৃঢ় কন্ঠে জোর দিয়ে ঘোষনা করেছেন---‘যম-নিয়ম’ ব্যতিরেকে ‘সাধনা’ হয় না, তাই  ‘যম-নিয়ম’ মানাও পরমপুরুষেরই নির্দেশ৷ Without yama and Niyama, Sadhana is an impossibility. Hence the Lords command is also to follow yama and Niyama)

কিন্তু প্রশ্ণ হচ্ছে,  যম-নিয়মের সঙ্গে সাধনার কি এমন গূঢ় সম্পর্ক আছে যে, যম-নিয়ম ব্যতিরেকে সাধনা হতেই পারেনা? এই প্রশ্ণের সমাধানের  জন্য কোষ ও চক্র নিয়ে একটু আলোচনার প্রয়োজন৷

আমাদের শরীর রয়েছে৷ আমাদের মনও রয়েছে৷ আর এই শরীর ও মনের সাহায্যেই সাধনা করা হয়৷ স্বাত্তিক শরীর মন সাধনার সহায়ক৷ শরীর গঠিত হয় খাদ্যের দ্বারা অর্থাৎ অন্নের দ্বারা৷ যেরূপ খাদ্যগ্রহণ করা হয় সেরূপ শরীর হবে৷ সাত্ত্বিক, রাজসিক, তামসিক আহার ভেদে  শরীরও সাত্ত্বিক, রাজসিক, তামসিক তিন প্রকারের হয়ে থাকে৷ তাই শরীর অন্নময় কোষ সৃষ্ট৷ সংঘর্ষ ও সমিতির ফলে শরীর থেকেই মনের সৃষ্টি৷ এখন, এই মনের রয়েছে মোট পাঁচ প্রকারের কোষ৷ এই পাঁচ প্রকারের কোষগুলি হ’ল--- কামময় কোষ, মনোময় কোষ, অতি মানস কোষ, বিজ্ঞানময় কোষ ও হিরন্ময় কোষ৷ এই পাঁচ প্রকার কোষের মধ্যে  সবচেয়ে  স্থূলতম কোষ হ’ল কামময় কোষ৷ এখন, কামময় কোষের অধিষ্ঠান হ’ল মূলাধার চক্র basic plexus), এই চক্রে মানুষের প্রাপ্তির এষণাকে সংখ্যাগতভাবে বাড়িয়ে তোলে পজিটিভ ও নেগেটিভ এই দুই ধরণের মাইক্রোবাইটামই৷ এখন, এই দুই ধরণের মাইক্রোবাইটামের কাছ থেকে প্রেরণা পেয়ে সেই এষনার গতি কোথাও জড়াভিমুখী হয় আবার কোথাও বা সূক্ষ্মাভিমুখী হয়৷ সুতরাং কামময় কোষ এই মূলাধার চক্রে থেকে আমাদের যাবতীয় জড় জগতের জাগতিক কাজ অর্থাৎ আহার-নিদ্রা-ভয়-মৈথুন প্রভৃতি কাজ সমূহ সংসাধিত হচ্ছে৷ আর এই জড়-জাগতিক কাজের মধ্যে থেকেই আমাদের ‘সাধনা’-র পথে এগিয়ে যেতে হবে৷ কিন্তু মানুষ যদি কেবল এই জড় চিন্তায় ডুবে যায় তাহলে মানুষ তো পশুর জীবন যাপন করতে থাকবে৷ তাই কামময় কোষের জড় জগতের আকর্ষন বা মলিনতাকে সরিয়ে দিয়ে এই কোষকে পরিশোধন করতে হবে৷ তবেই আমরা সুষ্ঠ, পবিত্র মনে সাধনা করার সুযোগ পাবো৷ কিন্তু কামময় কোষকে কিভাবে পরিশোধন করা যাবে? সুতরাং এই পরিশোধনের  জন্যই আমাদের পরমারাধ্য ‘ৰাৰা’ ‘চরম নির্দেশে’ প্রতি সপ্তাহে স্মরনিকা হিসাবে সকলকে বলেছেন--- এই কামময় কোষের পরিশোধনের জন্য প্রয়োজন হবে ‘যম-নিয়ম’-কে কঠোরভাবে মেনে নিয়ন্ত্রণ করা৷ আমাদের আনন্দমার্গের সাধনা পদ্ধতিতে ‘ৰাৰা’ এই কারণে যম-নিয়ম কঠোরভাবে পালনের নির্দেশ দিয়েছেন, বলেছেন---যম-নিয়ম ব্যতিরেকে সাধনা হয় না৷

আমাদের দেহের ময়লা পরিষ্কার করার জন্যে যেমন সাবান প্রয়োজন হয়, ঠিক তেমনি কামময় কোষের মলিনতা বা ময়লাকে দূর করতে হবে ‘যম-নিয়ম’ কঠোরভাবে পালনের মধ্যে দিয়ে৷ তাই সাধনার ক্ষেত্র তৈরীর জন্য যে নির্মল, পবিত্র মানসিকতার প্রয়োজন তা অবশ্যই করতে হবে৷ এটি হওয়ার জন্য ‘যম নিয়ম’ পালন হ’ল একমাত্র প্রকৃষ্ট পথ৷ এই জন্যই ‘যম-নিয়ম’ পালনের উপর এত জোর দিয়েছেন৷

যে ‘যম-নিয়মের’ উপর এত গুরুত্ব সেই যম-নিয়মগুলি সম্পর্কে একটু আলোচনা করা যাক৷

আমাদের আনন্দমার্গের সাধনা হ’ল অষ্টাঙ্গিক সাধনা অর্থাৎ যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা,ধ্যান ও সমাধি৷ এর মধ্যে প্রথম সোপান দুটি হ’ল যম ও নিয়ম৷ এই দুটি হ’ল নীতিবাদ আর শেষটি অর্থাৎ সমাধি হ’ল আমাদের  শেষ লক্ষ্য৷ আর বাকিগুলো হ’ল শারীরিক-মানসিক -আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা Physico-Psycho-Spritual approach)৷ সুতরাং সর্বপ্রথম আমরা নীতিবাদে (যম-নিয়মে) প্রতিষ্ঠিত হয়ে তবে আমরা আমাদের লক্ষ্য ‘সমাধি’-তে পৌঁছাতে পারবো৷

এখন, যমের পাঁচটি অঙ্গ আছে৷ এরা হ’ল অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ, নিয়মেরও পাঁচটি অঙ্গ আছে,  এরা হ’ল--- শৌচ, সন্তোষ, তপঃ স্বাধ্যায় ও ঈশ্বর প্রণিধান৷ অহিংসাঃ ‘মনেবাক্‌কায়ৈঃ সর্বভুতা নামপীড়নম হিংসা৷’

অর্থাৎ মন, বাক্য ও শরীরের দ্বারা কারো ওপর পীড়ন না করার নামই অহিংসা৷

সত্য ঃ ‘‘পরহিতার্থং বাঙমনসো যথার্থত্বং সত্যম৷’’ অর্থাৎ অপরের হিতের উদ্দেশ্যে বাক্য ও মনের যে যথার্থ ভাব তারই নাম সত্য৷

অস্তেয় ঃ ‘পরদ্রব্যাপহরণত্য্ অস্তেয়ম্‌৷’ অর্থাৎ অন্যের দ্রব্য অপহরণ না করার নামই অস্তেয় শব্দের অর্থ হ’ল অচৌর্য৷

ব্রহ্মচর্য ঃ ‘‘ব্রহ্মচর্য সাধনার তাৎপর্য হল প্রতিটি বস্তু যাকে নিয়ে কাজ করছি বা চিন্তা করছি তাকে জড়বস্তু হিসাবে  না দেখে ব্রহ্মেরই বিশেষ বিকাশ হিসেবে দেখা৷’’   --- শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তি

অপরিগ্রহ ঃ দেহরক্ষাতিরিক্তভোগ সাধনা স্বীকারোহ পরিগ্রহঃ৷’’ অর্থাৎ দেহরক্ষার প্রয়োজনের অতিরিক্ত কোন  ভৌতিক বস্তুর ভোগ সাধনায় নিরত না থাকার নামই অপরিগ্রহ৷

শৌচঃ নিয়ম সাধনার প্রথম অঙ্গ হচ্ছে শৌচ৷ শৌচ শব্দটির অর্থ--- পবিত্রতা, শুচিতা এবং পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতা৷ এই শৌচ আবার দু’রকমের৷ (১) লৌকিক জগতের অর্থাৎ বাহ্যিক শৌচ ও (২) মানসিক জগতের শৌচ বা অভ্যন্তরীণ শৌচ৷

সন্তোষ ঃ সন্তোষ কথাটির অর্থ হ’ল সম্যকরূপে আরাম বা তৃপ্তি পাওয়া৷ শরীর ও মনের ওপরে মানুষের সামর্থ্যের অতিরিক্ত চাপ না দিয়ে যে অর্থ বা সম্পদ উপায় করে তাতেই তৃপ্ত থাকার নামই সন্তোষ সাধনা৷

তপঃ  তপঃ শব্দের অর্থ হচ্ছে মন্ত্রসিদ্ধির জন্য অর্থাৎ লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য কৃচ্ছসাধন করা৷

স্বাধ্যায় ঃ কোন জটিল আধ্যাত্মিকতত্ত্বকে সম্যকভাবে বুঝে নেওয়ার নামই হ’ল স্বাধ্যায়৷ ঠিকমত অর্থ না বুঝে বা না শোনা হলে তাকে স্বাধ্যায় বলা যাবে না৷

ঈশ্বর প্রণিধান ঃ যিনি সব কিছু নিয়ন্ত্রণ করছেন তিনিই হলেন ঈশ্বর৷ অর্থাৎ বিশ্বকে যিনি নিয়ন্ত্রণ করছেন তিনিই হলেন ঈশ্বর৷ প্রণিধান শব্দটির অর্থ হ’ল সম্যকরূপে বোঝা বা কোনও কিছুকে নিজের আশ্রয়রূপে গ্রহণ করা৷ সুতরাং ঈশ্বর প্রণিধান কথাটার অর্থ হচ্ছে---ঈশ্বর ভাবেতে নিজেকে স্থির করা, ঈশ্বরকে জীবনের একমাত্র আশ্রয়রূপে গ্রহণ করা৷ তাই এটা সম্পূর্ণভাবেই একটা মানস প্রচেষ্টা৷

‘যম’ সাধনায় পাঁচটি অঙ্গের মধ্যে ব্রহ্মচর্যের শ্রেষ্ঠতা অধিক আর ‘নিয়ম’ সাধনায় পাঁচটি অঙ্গের মধ্যে ঈশ্বর প্রণিধানের মাহাত্য সব চাইতে বেশী৷

এই আলোচনার পরিপেক্ষিতে আমরা এই সিদ্ধান্তই করতে পারি যে, চরম নির্দেশের মধ্যেই রয়েছে, কামময় কোষকে পরিশোধন করার জন্যে ‘ৰাৰা’র বিশেষ ইঙ্গিত৷ তাই বলা যায় যে সাধকের জীবনে ‘যম-নিয়ম’ই হ’ল সাধনার প্রথম সোপান৷