এককালে চৈত্রমাসের গাজন ছিল সারা বাংলার একটি জনপ্রিয় উৎসব৷ গাজনের নায়ক হচ্ছেন শিব৷ ভূত প্রেত নিয়ে শিব শ্মশানে থাকেন৷ তাই তাঁর উৎসবে একটু ভৌতিক ব্যাপার স্যাপার থাকবে এ আর আশ্চর্য কি৷
এখন গাজন উৎসব অনেক পরিচ্ছন্ন হয়েছে৷ সেকালের মত গাজনে মড়াখেলার অনুষ্ঠান আর হয় না৷
পূর্ব মেদিনীপুর ভুক্তির উদ্যোগে কাকগেছিয়া সুপার স্টার ক্লাবের পরিচালনায় তমলুক উপভুক্তিতে শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী জন্ম শতবর্ষ উদ্যাপন করা হয় গত ৪ঠা এপ্রিল , রবিবার৷ অনুষ্ঠান শুরু হয় ভোর ৪টায় প্রভাতফেরী দিয়ে৷ এরপর ৬ঘন্টা ব্যাপী ‘বাবা নাম কেবলম্’ অখণ্ড কীর্ত্তনে নারী-পুরুষ ভেদ ব্যতিরেকে সমস্ত গ্রামবাসীরা- -উৎসাহের সঙ্গে যোগদানের মাধ্যমে কীর্ত্তনের আনন্দ উপভোগ করেন৷ এরই ফাঁকে একটি বর্ণাঢ্য নগর কীর্ত্তনের মাধ্যমে গ্রাম পদক্ষিণ করে আনন্দমূর্ত্তিজীর শিক্ষা মানুষের সামনে তুলে ধরা হয়৷ এই অনুষ্ঠানে শতাধিক মার্গী ছাড়াও কাকগেছিয়া ভাণ্ডারবেড়িয়া , উদয়পুর, যোগীখোপ ও গৌরাঙ্গপুর গ্রামের ৪০০০ এর উপর গ্রাম
‘‘যে কোনো সমাজে বা সমাজ সংরচনায় সদস্যদের মধ্যে একতা একান্ত অপরিহার্য৷ তা না হলে সামাজিক সংরচনা বিপর্যস্ত হতে বাধ্য৷ সমাজ সদস্যদের অত্যধিক বৈয়ষ্টিক স্বার্থকেন্দ্রিকতার ফলে একতার অভাব অর্থনৈতিক ও সামাজিক ভিত্তিক দল সৃষ্টি, অন্যের কার্যধারা বোঝার মত মানসিক উদারতার অভাব --- এগুলো শুধু কোন সমাজের অধঃপতনেরই সূচনা করে না, এগুলো ওই সমাজকে ধরা পৃষ্ঠ থেকে একেবারে নিশ্চিহ্ণ করে দেয়৷ এই পৃথিবীর ইতিহাসে বহুদল ও সাম্রাজ্যের অবলুপ্তির দৃষ্টান্ত বিরল নয়৷’’ (শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার) তাই সুষ্ঠু সমাজ বা সমাজ ব্যবস্থার জন্য সদস্যদের একতা অপরিহার্য৷ বর্ত্তমানে আমাদের বাঙলায় এই একতার অভাব৷ এইভাবে চলতে দিত
বিগত ২০১৩ এর লোকসভা নির্বাচনে আমাদের ‘‘স্বচ্ছ ভারতের অচ্ছা দিন’’ আনবার অগ্রদূত মোদীজী সরকারের প্রতিভূরা দেশবাসীদের উদ্দেশ্যে যে-সব প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করেছিলেন সে-সবের ছিটে ফোঁটাও রক্ষা করতে পারেন নি বরং দিনে দিনে মানুষের দৈনন্দিন জীবনের অভাব অভিযোগ, দুর্র্যেগ, দুর্ভোগ ও নানাবিধ সমস্যা বেড়েছে বৈ কমেনি৷ তদুপরি, গত বছরটি গেছে করোনা-বাইরাস-কবলিত এক দুর্র্যেগপূর্ণ কাল, যারফলে আপামর ভারতবাসীর জীবন-জীবিকার উপর চরম আঘাতও নেমে এসেছিল৷ শুধু ২০১৪ নিয়েই কেন বলব?
পরিবেশগত ভাবে বাঙালী মুক্ত–চিত্তের অধিকারী৷ জাত–পাতের লড়াই গৌড়বঙ্গে বড় একটা ছিল না৷ তন্ত্র–ভিত্তিক শৈব সংস্কৃতি বাঙালীর চেতনা–মননকে পুষ্ট করেছে৷ পেশাভিত্তিক সামাজিক–র্থনৈতিক জীবন শুরু হবার বহু পূর্ব থেকেই সকল বাঙালীর সাধারণ পেশা ছিল তিনটে – মাছ ধরা, তাঁত বোনা ও চাষ করা৷ তাই উঁচু–নিচু–জাত–পাত ছিলনা৷ কাল হল আর্যাবর্তের ব্রাহ্মাণ্য সংস্কৃতির অনুপ্রবেশ৷ পরবর্তীকালে বল্লাল সেনের বল্লালী দাওয়াই–কৌলিন্য প্রথা ও ‘বিভেদ কর, শাসন কর’ নীতি বাঙালীর মুক্ত চিত্তের মেরুদন্ড ভেঙে দিল৷ আরো পরবর্তী কালে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের ‘বিভাজন ও শাসন’ নীতি বাঙালীর অনৈক্যকে সুদূর প্রসারী করেছে৷ স্বাধীনোত্তর কালে অচেতন
আজ একবিংশ শতাব্দীর ডিজিটাল ভারতেও অন্ধবিশ্বাস ও কুসংস্কারে আবদ্ধ মানুষ ভাবে গঙ্গাস্নানে পাপক্ষয় ও পুণ্য সঞ্চয় হবে বা গোরুর লেজ ধরে ভববৈতরণী পার হওয়া যাবে এখন দেখা যাক্, পাপ–পুণ্য কী? ব্যাসদেব বলেছেন, ‘‘অষ্টাদশ পুরাণেষু ব্যাসস্য বচনাদ্বয়ম্, পরোপকারায় পুণ্যায় পাপায় পরপীড়নম্৷’’ অষ্টাদশ পুরাণে ব্যাসদেবের শিক্ষা হ’ল পরোপকার পুণ্য ও পরপীড়ন পাপ৷
মুনীঋষিরা এও বলেছেন কর্মের ফল ভুগতেই হয়৷ সৎকর্মের সুফল ও অসৎকর্মের কুফল – দুইপ্রকার ফলেরই ভোগ হয়৷
দীর্ঘ ৭৩ বছর পরেও আমাদের ভাবতে হচ্ছে স্বাধীন দেশের নাগরিক হয়ে দেশের সিংহভাগ মানুষের বেঁচে থাকার জন্য যে পাঁচটি জিনিষের অত্যধিক প্রয়োজন, তারা পাচ্ছে না৷ আজও অনেকের ক্ষুধা নিয়ে জন্ম হচ্ছে পথে ঘাটে, আর মরতে হচ্ছে সেই পথে ঘাটে অবহেলিত পশু- পক্ষীদের মত৷ পাশাপাশি ভারতের মত বিরাট দেশে যৎসামান্য মুষ্টিমেয় কিছু ধনী ভাগ্যবানরা দেশের সম্পদের সিৎহভাগের মালিক৷
দিন দিন তাদের সম্পদ ফুলে ফেঁপে উঠছে৷ এমনকি করোনা লকডাউনের সময়ও সম্পদ বাড়িয়ে নিয়েছে, যখন কোটি কোটি মানুষ দরিদ্র সীমার নীচে নেমে গেছে৷
আনন্দমার্গ ডিগ্রি কলেজ, আনন্দনগরের বাংলা বিভাগের প্রধান অধ্যাপক শ্রীতপন কুমার চট্টোপাধ্যায়ের লেখা---‘‘বাঙলা বাঙালী সেকাল একাল’’ বইটি প্রকাশিত হয়েছে৷’’ শ্রী তপন কুমার চ্যাটার্জীর বাংলার ওপর আরও অনেক বই প্রকাশিত হয়েছে, যে বইগুলি পশ্চিমবঙ্গের বিশ্ববিদ্যালয়ের কলেজগুলিতে বিশেষভাবে সমাদৃত ও পাঠ্যসূচীর অন্তর্গত৷ যারফলে আমাদের গ্রাম্য কলেজটির নাম সকল বিশ্ববিদ্যালয়ে তথা মহাবিদ্যালয় গুলিতে পরিচিত হয়ে উঠেছে৷ উনার লেখা বর্ত্তমান ‘‘বাঙলা-বাঙালী---সেকাল একাল’’ বইটিকে লেখার প্রেরণা মহান দার্শনিক শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকারের লেখা‘‘ সভ্যতার আদি বিন্দু রাঢ়’’ বইটি থেকে পেয়েছেন৷ সভ্যতার আদিবিন্দু বইটিকে ভিত্তি কর
দেখতে দেখতে একটা গোটা বছর আমরা কাটিয়ে ফেললাম৷ বিদায় নিচ্ছে ১৪২৭৷ অন্যদিকে নোতুনের গান গেয়ে এসে গেছে ১৪২৮৷ আপামর বাঙ্গালীর কাছে ১লা বৈশাখ দিনটি একটি বিশেষ মাত্রা নিয়ে আসে৷ যদিও পরিতাপের বিষয় যে ইংরেজী নববর্ষকে নিয়ে বিশ্ববাসীর যে উন্মাদনা দেখা যায় তাঁর বিন্দুমাত্র বাংলা নববর্ষের কপালে জোটে না৷ জুটবেই বা কেন এ যে নেহাৎ ‘গেঁয়ো যোগী ভিখ পান না’র মত দশা৷ আমরা বাঙালীরা যতটা ধুমধামে ইংরেজী নববর্ষ উদযাপন করি বাংলা নববর্ষের বেলায় ততটা অবহেলা করি৷ বাঙালী আত্মবিস্মৃত জাতি হিসেবে নিজেকে দেখতে ও দেখাতে খুশি হয়৷ কিছুদিন হল আমরা ২১শে ফেব্রুয়ারীর স্মরণে নানা উৎসব অনুষ্ঠান করলাম৷ ‘বাংলা আমার প্রাণের ভাষা’ বল
আজ দেখা যাচ্ছে আগের মতো ভারতের রাজনৈতিক জগতে দেশসেবক নেই৷ তাঁরা জনসংযোগ করতেন ও জনগণকে সম্মান দিতেন৷ তাঁরা ছিলেন জনসেবক৷ আজ যারা রাজনীতিতে এসেছে তারা অধিকাংশই ধান্দাবাজ আর ধনী৷ এরা রাজনীতিতে এসে ছল-বল-কৌশলে দলে ঢুকে এম.এল.এ ও এমপি হয়ে গুছিয়ে নিয়ে ঠিক নির্বাচনের প্রাককালে দলছুট হয়ে দলভাঙ্গাভাঙ্গী করে নিজেদের আখের গুছোয়৷ আর এই প্রবণতাটা বেড়েছে এ রাজ্যে কারণ দিল্লির বিজেপি সরকার এই সমস্যা সংকূল পশ্চিম বাংলাকে কব্জা করে বাঙলার কৃষ্টি সংসৃকতি ও বাঙলার রাজনৈতিক সচেতনতাকে চিরকালের মতো ধবংস করতে কুসংস্কারাচ্ছন্ন বিশেষ সাম্প্রদায়িকতাকে আমদানী করে বাঙলা৷ নিজস্ব বাঙালীয়ত্বটাকেই শেষ করে দিতে চায় বাংলা