যোগ মানব সমাজের  সুদৃঢ় ভিত্তিপ্রস্তর

যোগ মানব সমাজের সুদৃঢ় ভিত্তিপ্রস্তর৷ অনেকেই এই কথাটি শুণে হাসবেন৷ পাণ্ডিত্যের অহংকারে মত্ত হয়ে এই কথাটির মূল্যায়নের কোনো প্রয়াসই করবেন না৷ তাদেরও বলি, দয়া করে ধৈর্য্য ধরে এই বক্তব্যটির অন্তর্নিহিত অর্থ উপলব্ধি করার চেষ্টা করুন৷ কেন এতবড় কথা বেশ জোরের সঙ্গে বলছি, তাই আমি সংক্ষেপে ব্যক্ত করছি৷

‘সমাজ’ শব্দের তাৎপর্য হচ্ছে সবাইকে নিয়ে পারস্পরিক সহযোগিতার ভিত্তিতে এগিয়ে চলা৷  কবির ভাষার --- ‘সকলের তরে সকলে আমরা,/প্রত্যেকে মোর পরের তরে’৷

বর্তমান ভোগবাদের যুগে--- অতি স্বার্থসিদ্ধির  অন্ধ নেশায় মত্ত হয়ে আমরা এর উল্টো  পথেই চলেছি৷ এই কারণেই আজকে সমাজের  উঁচুতলা থেকে নীচুতলা পর্যন্ত এত দুর্নীতি  , এত শোষণ, পরস্পর পরস্পরকে ঠকানোর উন্মত্ততায় আমরা মেতে আছি৷  ‘কেউ কেউ  বা পান্ডিত্য দেখিয়ে  বলে ফেলেন, ‘এটাই ডারউইনের তত্ত্ব---অর্র্থৎ লড়াইয়ের মাধ্যমে যারা যোগ্য তারাই বাঁচবে৷ সমস্ত জীবজগতের  বিবর্তনের  এইটাই মূলসূত্র৷’ বিবেকহীন প্রাণী বা পশুর জগতে যা সত্য মানুষের জগতে তাকে  সত্য বলে মানলে মনুষ্যত্ব---মানবতা বলে কিছু থাকে  না৷ মানুষ হয় পশুর সমান৷ না--- মানুষ পশু নয়৷ এখানেই মানবতার শ্রেষ্ঠত্ব৷ মনুষ্যত্ব বা মানবতাকে  অস্বীকার করলে মানুষের সমাজ  কখনোই তৈরী হবে না৷ মানুষকে আবার পশুর জঙ্গলে ফিরে যেতে হবে৷

ওই বন্ধুরা অন্ধভাবে তত্ত্ব আওড়ানের ঝেঁকে ভুলে যান মননবতার মূল কথা যা হলো সবাইকে ভালবাসা, সমস্ত মানুষ, পশুপাখি, সবাইকে ভালবাসা, সবাইকার কল্যাণের জন্যে আত্মপ্রস্তুতি৷ এক কথায় বলতে পারি, এটাই মানবতার সারমর্ম৷ সমস্ত মানুষকে ভালবাসার নাম অনেকে দেন ‘মানবতাবাদ’৷ তাই এই ভালবাসাকে--- মানুষ-পশু-পক্ষী-তরুলতায় ভালবাসা ছড়িয়ে দেওয়াকে আমরা বলব ‘নব্যমানবতাবাদ’৷ মহান্ দার্শনিক শ্রীপ্রভাত রঞ্জন সরকার তা-ই বলেছেন৷

এখন আপানারা প্রশ্ন তুলবেন, এর সঙ্গে  ‘যোগে’রকী সম্পর্ক৷ হ্যাঁ,  এটাই বোঝার৷ ‘যোগ’ মানে রোগারোগ্যের জন্যে বা শারীরিক নানান্ ধরণের কুশলতা দেখানোর জন্যে ‘যোগাসন’ বা ‘যোগব্যায়াম বা প্রাণায়াম অভ্যাস নয়, বর্তমানে অবশ্য সাধারণত  লোকে এটাকেই ‘যোগ’বলে৷ কিছু তথাকথিত ‘যোগীগুরু’ এইভাবে যোগকে তুলে ধরেছেন৷ অনেক রাষ্ট্রনেতারাও এইভাবে  যোগকে দেখেন৷ কিন্তু এটা একেবারে ভুল৷ যোগী বলতে  যোগাসনে পটু ব্যষ্টিবিশেষকে  বোঝায় না৷ যোগ হ’ল শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশের এক বিজ্ঞান ৷ ‘যোগ’ কথাটির মূল অর্থ ‘সংযোগো যোগ ইত্যুক্ত জীবাত্মা-পরমাত্মন: ’--- জীবাত্মার সঙ্গে পরমাত্মার সংযোগ৷ সোজা কথায়  ‘যোগ’ কথাটি যখন  আছে,তখন সংযুক্ত  হওয়া  বা সংযুক্তিকরণের ব্যাপারটা থাকতেই হবে৷ প্রশ্ন উঠবে কার সঙ্গে কার যোগ? এই সংযোগের ব্যাপারটাই যদি না থাকে--- তাহলে ‘যোগ’ নাম কেন? তাই আসন বা ব্যায়ামটাই যোগের  মুখ্য বিষয় হতে পারে না৷

আমার মনের যে নাভিকেন্দ্র বা কেন্দ্রবিন্দু (নিউক্লিয়াস) তা-ই হ’ল জীবাত্মা৷ আর পরমাত্মা সমস্ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের যে নাভিকেন্দ্র বা কেন্দ্রবিন্দু (নিউক্লিয়াস)৷ যোগের সূক্ষ্ম অংশ যে ধ্যানক্রিয়া---এই ধ্যানক্রিয়ার মাধ্যমে আমরা আমাদের মনের কেন্দ্রবিন্দুকে সমস্ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের কেন্দ্রবিন্দুর সঙ্গে---ভূমার কেন্দ্রবিন্দুর সঙ্গে মিলন ঘটানোর  প্রয়াস করি৷ তখন কী হয়? আত্মকেন্দ্রিক মন ধীরে ধীরে বিশ্বকেন্দ্রিক  হতে থাকে৷ আমরা  বিশ্বের সঙ্গে  একাত্মতা অনুভব করি৷ তখন আমরা ক্রমশ: গভীর থেকে গভীরতর ভাবে অনুভব করতে থাকি---সমস্ত বিশ্বের সমস্ত জীবের  সঙ্গে  আমাদের  নাড়ীর  যোগ রয়েছে৷ যে আত্মা আমার মধ্যে রয়েছে--- সেই ‘আত্মাই পরমাত্মা হয়ে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সবার মধ্যে  পরিব্যপ্ত৷ তখনই আমরা বিশ্বগত-প্রাণ হয়ে উঠি৷ তখনই আমরা ‘নব্যমানবতাবাদে’ প্রতিষ্ঠিত হই৷

এটাই প্রকৃতপক্ষে মনুষ্যত্বের চরম বিকাশ৷ এটা মূলত: মনের অন্তর্জগতের বিকাশ৷ মানবমনের  ভেতরে  যে সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম ভাবসম্পদ রয়েছে---যে আত্মিক সম্পদের মহামূল্যবান মণিমাণিক্য রয়েছে সেই দুর্লভ  সম্পদ লাভ করা৷ এটাই মূলত: ‘আত্মিক বিকাশ’৷

মানসিক তথা আত্মিক বিকাশ লাভ করার জন্যে সুস্থ শরীর চাই৷  এই কারণে যোগে শারীরিক ও মানসিক সুস্থতা  লাভের জন্যে আসন - প্রাণায়াম  রয়েছে ৷  কিন্তু কেবল সুস্থ শরীর ও তৎসংশ্লিষ্ট স্থূল মনটাই বড় কথা নয়, মানুষকে মানসিক তথা আত্মিক  বিকাশ  ঘটাতে হবে৷ তাই যোগ প্রকৃতপক্ষে অষ্টাঙ্গিক৷ যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান, সমাধি--- যোগের এই ৮টি  অঙ্গ৷  যোগের সূক্ষ্ম অঙ্গগুলিকে বাদ দিয়ে কেবল  আসন-প্রাণায়ামকে তাই যোগ বলা যায় না৷ আর যোগের ‘যম-নিয়ম’ সহ অত্যাবশ্যক সূক্ষ্ম অঙ্গগুলিকে অবহেলা  করে শুধুমাত্র যোগাসন  করলে  স্থায়ী কোনো  লাভই হবে না৷ তাই যোগকে  ওপরে ওপরে না দেখে  যোগের গভীরে প্রবেশ করতে হবে৷ তবে আসল রত্ন মিলবে৷

আবার সেই ‘নব্যমানবতাবাদে’রপ্রসঙ্গে ফিরে আসি৷ যা বলেছিলুম, মানুষ যদি নব্যমনবতাবোধে প্রতিষ্ঠিত না  হয়, তাহলে তো পারস্পরিক  স্বার্থের ভয়ঙ্কর লড়াইতে মানবসভ্যতা ধবংস হয়ে যাবে৷ আজকের যুগের মূল সমস্যা তো এইটাই---পারস্পরিক স্বার্থের লড়াই৷ মানুষের সঙ্গে মানুষের---একটা পরিবারের মধ্যে মায়ের সঙ্গে সন্তানের, স্বামীর সঙ্গে স্ত্রীর---ভাইয়ের সঙ্গে ভাইয়ের, একটু বড় পরিসরে---এক জাতির সঙ্গে অন্যজাতির---এক সম্প্রদায়ের  সঙ্গে অন্য সম্প্রদায়ের স্বার্থের লড়াই অহরহ হয়ে চলেছে৷ আর এ থেকেই সমস্ত দুর্নীতি, হিংসা-দ্বেষ-অশান্তি, সংঘর্ষ, সন্ত্রাস ---সর্বত্রই দেখা  দিচ্ছে৷

আজ বিশ্বের মানুষ  ধর্মমত বা রিলিজিয়নের  ঊধের্ব উঠে মানুষের দৈহিক, মানসিক ও আত্মিক বিকাশের বিজ্ঞান সম্পর্কে, যাকে বলতে পারি ‘বায়ো-সাইকোলজি’ সম্পর্কে মানুষ ধীরে ধীরে সচেতন হয়ে উঠছে৷ জৈব-মনোবিজ্ঞান  ও তার সঙ্গে দেহতত্ত্ব--- মেরুদন্ডস্থিত ‘চক্রবিজ্ঞান’, তার সঙ্গে মনের বিকাশ, আত্মানুভূতি এসবের সম্পর্কে  সত্যানুন্ধানী মানুষ ক্রমশঃ গভীরভাবে আগ্রহী হয়ে উঠছে৷ এর সঙ্গে বিশেষ কোনো সম্প্রদায়ের বা রিলিজনেরও যোগ নেই৷ এটা অধ্যাত্মবিজ্ঞান৷ বিশ্বমানবতার সাধারণ(common) সম্পদ৷ এটাই তো প্রকৃতপক্ষে যোগের  পথ৷

এই যোগচর্র্চর  ব্যাপকতা ও গভীরতা বিশ্বের সমস্ত মানুষকে  খুবই কাছে টেনে আনতে পারবে, এক অখণ্ড আত্মিক বন্ধনে বাঁধতে পারবে৷ মানুষের প্রতি  মানুষের ভালবাসা, পারস্পরিক বন্ধুত্বপূর্ণ  সহযোগিতা-র (coordinated co-operation) ভাব বৃদ্ধি পাবে৷ আর তখনই  তো শোষণহীন সর্র্বঙ্গসুন্দর মানবসাজ  সমাজ  রচনার বুনিয়াদ সুদূঢ় হবে!