নব্যমানবতাবাদী শিক্ষা প্রসঙ্গে

আনন্দমার্গের নব্যমানবতাবাদী শিক্ষা প্রসঙ্গে আলোচনা করার আগে বর্তমান সমাজের শিক্ষা ব্যবস্থার হাল হকিকত একটু দেখে নেওয়া প্রয়োজন৷ কয়েকমাস আগে খবরের শিরোণামে আসা ভাগাড়ের মরা পশুর মাংস শহরের রেস্তোরায় বিক্রি তথা ভাগাড় কাণ্ডের পরিপ্রেক্ষিতে আমি ‘নোতুন পৃথিবী’ পত্রিকায় একটা প্রবন্ধ লিখেছিলুম৷ যার শিরোণাম ছিল ‘সমাজের ভাগাড়ায়ন---উত্তরণ কোন্ পথে’৷ সেখানে অবক্ষয় অর্থে ভাগাড়ায়ন শব্দটি ব্যবহার করেছিলুম৷  সমাজের সর্বক্ষেত্র কীভাবে অবক্ষয়ের চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে তা বলতে গিয়ে আমি শিক্ষাক্ষেত্র, রাজনৈতিক ক্ষেত্র ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের ভাগাড়ায়ন কীভাবে সম্পন্ন হয়েছে তার ব্যাখ্যা করেছিলুম৷ বর্তমানে ভারতের নামীদামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলো থেকে প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ ডাক্তার, ইঞ্জিনিয়র, এম.বি.এ ইত্যাদি ডিগ্রিধারীরা বেরিয়ে আসছে৷ এদের মধ্যে প্রকৃত বিচারে ক’জন আদর্শ মানুষ তৈরী হয়েছে? উত্তরটি খুবই হতাশাজনক৷ পুঁজিবাদ  প্রভাবিত বর্তমানের শিক্ষা ব্যবস্থা পাশ্চাত্ত্যের বিজ্ঞান প্রযুক্তিকেই আঁকড়ে ধরেছে৷ বর্জন করেছে প্রাচীন ভারতের গুরুকূল কেন্দ্রীক আশ্রমিক শিক্ষা ব্যবস্থা, যেখানে নৈতিক চরিত্র গঠন ও আধ্যাত্মিক শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে অপরাজ্ঞান তথা জাগতিক পুঁথিগত বিদ্যার শিক্ষাও দেওয়া হত৷ প্রাচ্যের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ কেন্দ্রীক শিক্ষা ব্যবস্থা থেকে সরে আসার কারণে শিক্ষাক্ষেত্রে ভারসাম্যটাই নষ্ট হয়ে গেছে৷ বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গের অধিকাংশ কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়গুলি প্রকৃত শিক্ষাদানের বদলে রাজনৈতিক ক্যাডার তৈরীর আঁতুর ঘরে পরিনত হয়েছে৷ শিক্ষা ব্যবস্থায় রাজনৈতিক হস্তক্ষেপ শিক্ষার পরিবেশকে কলুষিত করে ফেলেছে৷ শিক্ষার মূল্য উদ্দেশ্য প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করার বদলে সকাল থেকে রাত পর্যন্ত বিভিন্ন কোচিং সেণ্টারে গিয়ে নোট নেওয়া ও গলাধঃকরণ করা এবং পরে পরীক্ষার খাতায় তা উদ্গীরণ করে যেন-তেন -প্রকারে ডিগ্রি অর্জন করাটাই একমাত্র লক্ষ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে৷ নীতিশিক্ষা, মহাপুরুষদের জীবনী পাঠের মাধ্যমে মহৎ আদর্শের শিক্ষা, চরিত্র গঠন বর্তমান শিক্ষাব্যবস্থা প্রায় বর্জনই করেছে৷ ফলস্বরূপ ছাত্রছাত্রাদের অনেকেই জেদী, স্বার্থপর, আত্মকেন্দ্রীক, দুর্বিনীত ও উচ্ছৃঙ্খল হয়ে পড়ছে, নেশাগ্রস্ত ও  মাদকাসক্ত হয়ে পড়ছে৷ অনেক কিশোর-কিশোরীই শিক্ষাক্ষেত্রে ইঁদুর দৌড় প্রতিযোগিতায় পিছিয়ে পড়ে চাপ নিতে না পেরে ও অন্যান্য তুচ্ছ কারণে আত্মহননের পথ বেছে নিচ্ছে৷ এজন্যে ছাত্র-ছাত্রাদের ঘাড়ে দোষ চাপিয়ে কোন লাভ নেই৷ তারা তো বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থার পরিস্থিতির শিকার৷  তাদের এই পরিস্থিতির জন্য অভিভাবকদের উচ্চাকাঙ্খা অনেকাংশে দায়ী (অধিকাংশ অভিভাবকরাই তাদের সন্তানদের ডাক্তার, ইঞ্জিনিয়র প্রভৃতি বানাতে চান), দায়ী ত্রুটিপূর্ণ শিক্ষাব্যবস্থা৷ সর্বোপরি বর্তমান সমাজের নৈতিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও শিক্ষাক্ষেত্র প্রভৃতির সার্বিক অবক্ষয় শিক্ষার্থীদের নৈতিক স্খলনের ক্ষেত্রে মুখ্য ভূমিকা গ্রহণ করছে৷ অভিভাবকদের অনেকে তাদের অবদমিত ও ব্যর্থ প্রত্যাশা পূরণের স্বপ্ণ তাদের ছেলেমেয়েদের জীবনে প্রতিষ্ঠিত করার মাধ্যমে পূরণ করতে চান৷ অনেকেই সন্তানদের মানসিক ঝোঁক ও ক্ষমতার যাচাই না করেই তাদের ঠেলে দেন আজকের শিক্ষা ব্যবস্থার ইঁদুর দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে৷ ফলে ছাত্রছাত্রারা পরিণত হয় ল্যাবোরেটরির গিনিপিগের মত৷ সমাজের শিক্ষা ব্যবস্থা ভোগবাদ কেন্দ্রিক হওয়ায় আদর্শ সৎ মানুষ তৈরী না হওয়ার ফলে রাজনৈতিক ক্ষেত্র সহ সমগ্র সমাজ ঠগ্, জোচ্চার, লুটেরা,প্রতারক, দুষৃকতি ও দুর্নীতিপরায়নদের আখড়ায় পরিণত হয়েছে৷ রাজনীতির দুর্বৃত্তায়ন সম্পূর্ণ হয়েছে৷

চারিদিকে যখন হতাশার গাঢ় অন্ধকার---এমতাবস্থায়  শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার তথা শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী যুগান্তকারী পূর্ণাঙ্গ জীবনাদর্শ আশার আলোকবর্তিকা স্বরূপ৷ উপর্যুক্ত (উপরিউক্ত কথাটি ভুল) সর্বাত্মক জীবনাদর্শের মূল লক্ষ্যই হচ্ছে ‘আত্মমোক্ষার্থং জগদ্ধিতায় চ’৷ নীতিবাদ ও আধ্যাত্মিক সাধনা, সেবা, ত্যাগ ও জগৎ কল্যাণের মাধ্যমে পরম লক্ষ্যের পানে এগিয়ে চলা৷ ‘‘আত্মমোক্ষার্থং জগদ্ধিতায় চ---এই আত্মজ্ঞানের জন্যে দরকার নির্মল পরাবিদ্যা, আর জগদ্ধিতায়-এর জন্যে দরকার পরাবিদ্যার সঙ্গে হিতব্রতী অপরাবিদ্যার মণি-কাঞ্চন সংযোগ৷ প্রাচ্যের  প্রকৃত আধ্যাত্মিকতার (পরাবিদ্যা) সঙ্গে প্রাশ্চাত্ত্যের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির (অপরাবিদ্যা) সমন্বয়৷ আনন্দমার্গের লক্ষ্য নীতিবাদ ও আধ্যাত্মিকতার ওপর ভিত্তি করে এক আদর্শ ও অবিভাজ্য মানব সমাজ গড়ে তোলা যেখানে প্রতিটি মানুষ ও জীব জগৎ প্রেম, মৈত্রী ও বিশ্বভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হবে৷ ‘‘শুরু থেকেই প্রাচ্যের শিক্ষা পদ্ধতিতে আধ্যাত্মিকতার প্রভূত উপাদান রয়ে গেছে৷ প্রাচীনকালে এদেশের ছাত্র-ছাত্রারা পাঁচ বছর বয়সেই গুরুগৃহে চলে যেত ও সেখানে পঁচিশ বছর বয়স পর্যন্ত শিক্ষালাভ করত৷ গুরুগৃহে তারা কঠোর  নৈতিক ও আধ্যাত্মিক জীবনচর্যার মধ্যে থেকে পরাবিদ্যা(spiritual knowledge) ও অপরাবিদ্যা(mundane knowledge) দুইয়ের-ই জ্ঞান অর্জন করত৷ তারপর তাদের গাহস্থ্য জীবনে পঞ্চাশ বৎসর বয়স পর্যন্ত তারা পরাবিদ্যা  ও অপরাবিদ্যার চর্চা করে যেত৷ জীবনের শেষ পর্যায়ে তারা কেবলমাত্র আধ্যাত্মিক জ্ঞান-চর্চা নিয়েই থাকত৷ সুতরাং প্রাচ্যের মানুষ তাদের চিন্তা ও কর্মে আধ্যাত্মিকতাকে বর্জন করে কোনও কিছু ভাবতে পারে না৷ অন্যদিকে আবার পাশ্চাত্ত্য শিক্ষা পদ্ধতিতে সবসময় অপরাজ্ঞানের ওপর একতরফা ও অতিরিক্ত গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে৷ তাই ভবিষ্যতে একটি আদর্শ মানব সমাজ গড়ে তুলতে গেলে এই দুইয়ের ভিত্তিতে একটি সমন্বয়মূলক শিক্ষা ব্যবস্থা প্রবর্তন করা একান্তই অপরিহার্য৷’’

আদর্শ সমাজ গড়তে গেলে আগে আদর্শ মানুষ গড়া প্রয়োজন৷ তাই আদর্শ মানুষ গড়ার প্রাথমিক পাঠ শিশু শিক্ষা থেকেই দিতে হবে, আর তা করতে গেলে সমগ্র শিক্ষা ব্যবস্থার খোল-নলচে পাল্টাতে হবে৷ ঢেলে সাজাতে হবে আনন্দমার্গের ‘নব্যমানবতাবাদী শিক্ষা’র আদর্শে৷ শিক্ষার মূল উদ্দেশ্য সম্বন্ধে বলতে গিয়ে শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী বলেছেন---‘‘সা বিদ্যা যা বিমুক্তয়ে’’ অর্থাৎ শিক্ষা তাকেই বলব যা মানুষের জাগতিক, মানসিক ও আত্মিক বিকাশ ঘটিয়ে তাকে সার্বিক বিমুক্তির সোপান তলে পৌঁছে দেয়৷ ‘শিক্ষা’ এবং ‘শিক্ষিত’ শব্দ দু’টির সংজ্ঞা দিতে গিয়ে তিনি বলেছেন---‘‘যে বেশী শিখেছে  ও বেশী মনে রেখেছে ও বৈবহারিক জীবনে তা প্রয়োগ করেছে তাকেই বলব শিক্ষিত আর তার গুণগুলোর নাম দেব শিক্ষা৷

নব্যমানবতাবাদ বলতে কি বোঝায়? আমরা যে মানবতাবাদ সম্বন্ধে জানি অনেক ক্ষেত্রেই আসলে তা মেকী মানবতাবাদ (বিস্তৃত জানতে শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকারের বুদ্ধির মুক্তি ও নব্যমাবতাবাদ গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য) যা সমাজেIntra-humanistic clash—  অর্থাৎ মানুষে-মানুষে, জনগোষ্ঠীতে-জনগোষ্ঠীতে দেশে-দেশে সংঘর্ষ ওInter-creature clash— অর্থাৎ মানুষে-পশুতে, পশুতে-উদ্ভিদে, মানুষে-উদ্ভিদে সংঘর্ষের জন্ম দিয়েছে, আর এই সংঘর্ষের ফলে মনুষ্যেতর জীবজন্তুর জীবন বিপন্ন হচ্ছে৷ পরিবেশের ভারসাম্য চরমভাবে বিপর্যস্ত হচ্ছে৷ বর্তমানে মানুষের সীমাহীন লোভ ও স্বার্থের ফলে ব্যাপক হারে জঙ্গল, পশুপাখী ও প্রাকৃতিক সম্পদ নির্বিচারে ধবংস হচ্ছে৷ এই অবস্থা চলতে থাকলে বিশ্ব উষ্ণায়নের ফলে অচিরেই এই পৃথিবী মানুষের বাসের অযোগ্য হয়ে পড়বে৷ তথাকথিত এই মানবতাবাদের ত্রুটি থেকে জীবজগৎকে বাঁচাতে গেলে নব্য মানবতাবাদের প্রতিষ্ঠা করতে হবে৷ যেখানে মানুষ শুধু মানুষের কথাই ভাববে না বরঞ্চ জীবজগতের দায়িত্বশীল অভিভাবক হিসেবে পশু-পাখী, তরু-লতা, কীট-পতঙ্গ ও অজৈব সত্ত্বা তথা জল, স্থল ও অন্তরীক্ষ সমন্বিত এই পৃথিবীকে সংরক্ষণ ও সংবর্ধন করবে৷ এটাই নব্যমানবতাবাদের মূল কথা৷ এই নব্যমানবতাবাদের ওপর ভিত্তি করেই আনন্দমার্গের শিক্ষাদর্শ রচিত হয়েছে৷

চারাগাছ সঠিক ভাবে বেড়ে ওঠার জন্যে কর্ষকরা (কৃষক কথাটি ব্যাকরণগত বিচারে ভুল) যেমন তার চারিধারে বেড়া দেন যাতে গোরু, ছাগল ইত্যাদি জন্তুরা চারাগাছ মুড়িয়ে খেতে না পারে, ঠিক তেমনি মানুষের চরিত্র গঠনের জন্যে শৈশবস্থা থেকেই তাব চারিধারে নীতিবাদের বেড়া দিতে হয় যাতে ভবিষ্যতে তার নৈতিক পদস্খলন না হয়৷ শিক্ষার সমস্ত স্তরেই শিক্ষার্থীদের গুরুত্ব সহকারে নীতিশিক্ষার পাঠ দিতে হবে৷ বলা বাহুল্য ‘‘নীতিশিক্ষার প্রথম পাঠের দায়িত্ব পিতামাতাকেই নিতে হবে৷ যেক্ষেত্রে পিতামাতা তাদের এই দায়িত্ব পালনে অযোগ্য সেখানে প্রকৃত শিক্ষক তথা সমাজ হিতৈষী ব্যষ্টিবর্গকে বেশী দায়িত্ববোধের পরিচয় দিয়ে এগিয়ে এসে শিশুদের নৈতিক শিক্ষার পাঠ দিতে হবে৷ আধ্যাত্মিক তথা নীতি বিরোধী পিতামাতার সন্তানকে সৎবুদ্ধিসম্পন্ন নাগরিক হিসাবে গড়ে তোলার দায়িত্ব সমগ্র সমাজকেই নিতে হবে৷ প্রয়োজনে পিতামাতার দূষিত পরিবেশ থেকে ওই সকল সন্তানকে দূরে সরিয়ে রাখতে হবে৷ জগৎ সম্বন্ধে শিশুর একটি সুুষ্ঠ মনোভাব গড়ে দিতে গেলে তার সামনে একটি বলিষ্ঠ আদর্শবাদ তুলে ধরতে হবে৷ আর তা করতে গেলে অভিভাবকের সংযম ও সুবেচনা---এই দুটো গুণেরই প্রয়োজন’’৷ এ প্রসঙ্গে শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী বলেছেন---ধরা যাক সুবিবেচনার কথা---শিশুকে ভয় দেখিয়ে কর্মোদ্ধারের চেষ্টা কেবলমাত্র যে এক বিশেষ শ্রেণীর শিক্ষকরাই করে থাকেন তা নয়, এ ব্যাপারে বাড়ির লোকের ত্রুটি আরো ভয়ঙ্কর৷ তারা শিশুকে জুজু বা ভুতের ভয় দেখান৷ শিশুর সামনে মিথ্যা কথা বলেন, শিশুর সামনে গালিগালাজ করেন---ঝগড়াঝাঁটি করেন, শিশুকে ঠকান, নির্যাতন করেন অথচ কামনা করেন শিশু একদিন সমাজে গন্যমান্য হোক, বংশের মুখ উজ্জ্বল করুক৷

শিক্ষক সম্বন্ধে শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী বললেন---‘‘উপযুক্ত শিক্ষাগত অভিজ্ঞান থাকলেই যে তাকে শিক্ষকতা করার অধিকার দেওয়া হবে এমন কোনও কথা নেই৷ তাদের চারিত্রিক দৃঢ়তা, ধর্মনিষ্ঠা, সমাজ-সেবা, নিস্বার্থতা, ব্যষ্টিত্ব ও নেতৃত্বের গুণ থাকতেই হবে৷ শিক্ষক সমাজগুরু৷ তাই যে সে লোককে শিক্ষকরূপে মেনে নেওয়া কিছুতেই যেতে পারে না....’ ছাত্রছাত্রাদের কখনও ভয় দেখিয়ে বা কিছু শেখানোর বদলে মনস্তত্ব বুঝে তাদের মধ্যে জ্ঞানের ক্ষুধা জাগিয়ে দিতে হবে৷ আর তার সঙ্গে সঙ্গে ক্ষুধা নিবৃত্তির ব্যবস্থা হিসেবে যথোপযুক্ত শিক্ষা দিতে হবে৷ তবেই সে শিক্ষা সার্থক হবে৷ তবেই তা ছাত্রের শরীর, মন ও আদর্শকে সঠিকভাবে গড়ে দেবে৷ শিক্ষককে মনে রাখতে হবে যে শিক্ষার্থী যে বয়সেরই হোক না কেন সে তার কাছে বিভিন্ন বয়সের শিশু মাত্র৷ কষ্ট কল্পিত গাম্ভীর্য দূরে সরিয়ে রেখে শিক্ষার্থীদের সঙ্গে ভালবাসার সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে৷ আর ভালবাসার সম্পর্ক স্থাপিত না হলে তাদের মধ্যে ভাবের যথাযথ আদান-প্রদান সম্ভব নয়’’৷ শিক্ষাবিদ শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী শিক্ষার কমল বনে মদমত্ত মাতঙ্গের প্রবেশ পছন্দ করেননি৷ তাই শিক্ষা ব্যবস্থায় তিনি কোনরকম রাজনৈতিক কার্যকলাপ ও হস্তক্ষেপ বরদাস্ত করেননি৷ তার মতে শিক্ষা ব্যবস্থা পরিচালিত হবে প্রকৃত শিক্ষাবিদদের নিয়ে তৈরী স্বশাসিত বোর্ডের মাধ্যমে যা হবে সম্পূর্ণ স্বাধীন৷ শিক্ষানীতি নির্ধারণ, পঠন-পাঠন, সিলেবাস ও পরীক্ষা ব্যবস্থা সব কিছু এই স্বশাসিত বোর্ডের মাধ্যমে পরিচালিত হবে৷ শিক্ষা ব্যবস্থা পরিচালনার আর্থিক দায়িত্ব রাজ্যের৷ প্রয়োজনে সরকার বোর্ডকে কোনও বিষয়ে প্রস্তাব দিতে পারে, কিন্তু তা মানতে বাধ্য করতে পারে না৷

বর্তমানে রাজনীতি

বর্তমান পৃথিবীতে রাজনীতি মানে পারস্পরিক কাদাছোঁড়াছুড়ির ব্যাপার, সাধুতা, সরলতা, শৃঙ্খলাবোধ কোনওটাই সেখানে নেই৷ যেন-তেন-প্রকারে প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করাটাই রাজনীতির নীতি হয়ে দাঁড়িয়েছে৷ শিক্ষাক্ষেত্রে ছাত্রদের এই অতিরিক্ত রাজনীতি প্রবণতা তাদের মধ্যেকার শৃঙ্খলাহীনতার সর্বপ্রধান কারণ৷ অন্যান্য কারণগুলি নিতান্তই গৌন ও সেগুলো নির্ভর করে অর্থাশ্রয়ী সমাজ ব্যবস্থার ত্রুটি-বিচূ্যতির ওপর৷ অবশ্য শিক্ষা ব্যবস্থা বা অভিভাবকদের আচরণ শিক্ষার্থীদের শৃঙ্খলাবোধ জাগাবার কাজে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়৷ এজন্যে শিক্ষা ব্যবস্থার সার্বিক পরিবর্তন দরকার৷ ছাত্র মনস্তত্ব বুঝে উপযুক্ত শিক্ষার দ্বারাই তাদের মধ্যে শৃঙ্খলাবোধ জাগিয়ে দিতে হবে৷

আনন্দমার্গের নব্যমানবতাবাদ ভিত্তিক শিক্ষা পদ্ধতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ হ’লstu-vol (students’ volunteers) শিক্ষা যাcurricular ওextra curricular activities-এর অন্তর্ভুক্ত৷ এর উদ্দেশ্য হ’ল---স্বেচ্ছা সেবার মনোভাব(volunteer-ship) তথা সার্বিক সেবার মনোভাব গড়ে তোলা,community service, যথার্থ শৃঙ্খলাবোধ, আত্মবিশ্বাস ও স্বনির্ভরশীলতা ইত্যাদি সম্পর্কে  হাতে-কলমে শিক্ষা দেওয়া৷ এর মূল লক্ষ্য হচ্ছে প্রতিটি ছাত্র-ছাত্রার জীবনে সর্বোতমুখী ও সুসংবদ্ধ বিকাশ ঘটানো৷

এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা নিম্নরূপ ঃ---

Physical—Parade, Games and Sports, যোগাসন কৌষিকী নৃত্য First-Aid, Fire Fighting,

 

Intellectual—বিশেষ করে সাধারণ জ্ঞানভিত্তিক শিক্ষা, যেমন পরিবেশ সংরক্ষণ, রাজ্য-দেশ-মহাদেশ ইত্যাদি পরিচিতি, ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক ও বাস্তবিক জ্ঞান,Health and Hygiene, Traffic Rules, পথ নির্দেশিকা ইত্যাদি৷

Moral Lessons—মনীষীদের জীবনী, শৃঙ্খলাবোধ, শিষ্টাচার, মানসিক একাগ্রতা৷

Cultural— ছড়া, কবিতা, সংষৃকত শ্লোক, নৃত্য-বাদ্য-গীত, নাটিকা, মূকাভিনয়, বিতর্কসভা,Oratory ও কবি সম্মেলন ইত্যাদি৷

নব্যমানবতাবাদী শিক্ষার বৈশিষ্ট্য ঃ---

l              নীতিশিক্ষা ও আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে মনের বিস্তার৷

l              শৃঙ্খলাবোধ৷

l              বিশ্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গী৷

l              সামাজিক শিষ্টাচার৷

l              বিশ্বভাষা ইংরেজী ও মাতৃভাষার গুরুত্ব সহকারে পঠন-পাঠন৷

l              চরিত্র গঠন৷

l              খেলাধূলা ও যোগাভ্যাসের মাধ্যমে শারীরিক সুস্থতা ও সক্ষমতা অর্জন৷

l              ছড়া, কবিতা, আবৃত্তি, গল্প, অঙ্কন, নৃত্য-গীত ও বাদ্যের মাধ্যমে মানব মনের সুপ্ত সুকুমার বৃত্তিগুলোর যথার্থ অভিপ্রকাশ৷

l              প্রকৃতি পরিচয়ের মাধ্যমে পরিবেশ সচেতনতা বৃদ্ধি (উদ্ভিদ, পশু-পাখী ও মানুষকে শৈশবস্থা থেকেই ভালবাসতে শেখানো৷)

l              আর্তের প্রতি সেবার মানসিকতা৷

‘‘নৈতিকতা-আধ্যাত্মিকতা, নব্যমানবতা আর পাশ্চাত্তের বহির্মুখী শিক্ষা ও প্রাচ্যের অন্তর্মুখী দর্শন---এ সব কিছুর এক সুন্দর বিমিশ্রণ হবে আমাদের শিক্ষা পদ্ধতির মূল ভিত্তি৷’’