সম্পাদকীয়

বর্তমান সামাজিক অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের মূল কারণ–পুঁজিবাদ, জড়বাদ ও মৌলবাদ৷ নৈতিক অধঃপতনের কারণও তাই৷ পুঁজিবাদ মূলতঃ আত্মস্বার্থের কথা বলে৷ আমার সুখটাই বড় কথা, অন্যের হোক বা না হোক৷ আমার লাভটাই বড় কথা, গরীব মানুষের দুর্দশা যতই হোক৷ ওঁদের তাত্ত্বিকরা তথা পুঁজিবাদের সমর্থক অর্থনীতিবিদরা ‘ট্রিকল ডাউন’ তত্ত্বের কথা বলেন৷ বলেন, ধনিক শ্রেণীর অর্থনৈতিক উন্নতি হলে তা চুঁইয়ে চুঁইয়ে পড়বে ও তাতে দরিদ্র মানুষেরও অর্থনৈতিক উন্নতি হবে৷ প্রণববাবু যখন অর্থমন্ত্রী ছিলেন, পুঁজিবাদী ব্যবস্থাকেই সমর্থন করে’ গেছেন৷ কিন্তু তিনি যখন রাষ্ট্রপতি হলেন, তখন তিনিই তাঁর ভাষণে বলেন, এই ‘ট্রিকল ডাউন’ তত্ত্বের দ্বারা গরীব মানু

প্রাউট দর্শনের প্রবক্তা মহান দার্শনিক শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার বলেছেন---‘‘বৈচিত্র্যং প্রাকৃত ধর্মঃ সমানং ন ভবিষ্যতি৷’’ বৈচিত্রই প্রকৃতির ধর্ম৷ সৃষ্ট জগতের কোনও দুটি বস্তু হুবহু এক নয়৷ দু’টি মন এক নয়, দুটি অণু বা পরমাণুও এক নয়৷ এই বৈচিত্র্যই প্রকৃতির স্বভাব৷ যদি কেউ সবকিছুকে সমান করতে চায় সেক্ষেত্রে প্রাকৃত ধর্মের বিরোধিতা করায় অবশ্যই ব্যর্থ হবে৷ সব কিছু সমান কেবল প্রকৃতির অব্যক্ত অবস্থায়৷ তাই যারা সব কিছুকে সমান করার কথা ভাবে, তারা সব কিছুকেই ধবংস করার কথা ভাবে৷ .....সবাইকে যেমন এক ছাঁচে ঢালা যাবে না, তেমনি বৈচিত্র্যের ধূয়ো তুলে কেউ যাতে শোষণ করতে না পারে সেদিকেও লক

প্রচলিত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে থেকেই  বিভিন্ন ভাবে কি কেন্দ্রীয় সরকার কি রাজ্য সরকার দরিদ্র্য জনসাধারণের সমস্যা সমাধানের নামে নানান পাঁয়তারা কষছেন, নানা ধরণের চমক দিয়ে চলেছেন৷ কিন্তু স্বাধীনতার পর ৭৫ বছর অতিক্রান্ত হয়ে গেল আজও গরীব জনসাধারণের দুর্দশার অন্ত নেই৷ আসলে পুঁজিবাদ বা মার্কসবাদ–এদের কোনটাই দরিদ্র্য মানুষের যথাযথ কল্যাণ করতে পারবে না৷ প্রাউটের অর্থনৈতিক গণতন্ত্রই একমাত্র বিকল্প৷  প্রাউটের অর্থনীতির গোড়ার কথা হ’ল, বিশ্বের প্রতিটি মানুষের নূ্যনতম চাহিদা পূরণকে সুনিশ্চিত করা ও উত্তরোত্তর তাদের ক্রয়ক্ষমতা বৃদ্ধি করা৷ যাতে করে দেশ–কাল–পাত্রের পরিবর্ত্তনের সঙ্গে তা সঙ্গতিপূর্ণ হয় তার

১৯৪৭ সালের ১৫ই আগষ্ট ভারত ব্রিটিশের  কবল থেকে মুক্ত হয়৷ এরপর ভারতের রাষ্ট্রনীতি কী হবে, কীভাবে আমাদের দেশের শাসন ব্যবস্থা চলবে তা নির্ধারণের জন্যে ডঃ বি.আর. আম্বেদকরের নেতৃত্বে এক কমিটি তৈরী করা হয়, তার ওপর ভারতের সংবিধান  লেখার দায়িত্ব দেওয়া হয়৷ সংবিধান হল সেই নির্দেশক পুস্তক যাতে রাষ্টের আচরণ বিধি, আইন ও আদর্শ লিপিবদ্ধ থাকবে৷ যথারীতি ওই কমিটি তাদের লিখিত সংবিধান তৈরী করে ও ১৯৫০ সালের ২৬শে জানুয়ারী আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত হয়৷

আজকে দেশের সবচেয়ে বড় সমস্যা হ’ল নৈতিকতার সমস্যা৷ সৎ, নীতিবাদী, কর্তব্য সচেতনতার অভাব৷ আজকের মানব সমাজের আর যত সমস্যা তার মূল কিন্তু এইটাই৷

এই সমস্যার কথা দেশের প্রায় সমস্ত বুদ্ধিজীবীরাই বলছেন৷ সমাজের সমস্ত নেতৃস্থানীয় ব্যষ্টিও এটা হাড়ে হাড়ে উপলব্ধি করছেন৷ এই সমস্যা সমাধানের যথার্থ পথ সবাই হাতড়ে বেড়াচ্ছেন৷

আগামী ৫ই মে, বৈশাখী পূর্ণিমা, প্রাউট–প্রবক্তা শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকারের, যিনি ধর্মগুরু মহাসম্ভূতি শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী নামে বিশ্ববাসীর কাছে সমধিক পরিচিত–তাঁর শুভ ১০২ তম আবির্ভাব তিথি৷ সারা বিশ্বের আনন্দমার্গীদের কাছে এই বৈশাখী পূর্ণিমা আনন্দপূর্ণিমা রূপে পরিচিত৷ এই পুণ্য তিথিতে মহাসমারোহে সর্বত্র মার্গগুরুদেবের ১০২ তম জন্ম জয়ন্তী পালন করা হচ্ছে৷

সারা দেশজুড়ে ‘শিবচতুর্দশী’ তথা শিবরাত্রি কিছুদিন আগে পালিত হ’ল৷ আর এই উপলক্ষ্যে সর্বত্রই শিবপূজা, শিবের নামে ব্রত, মোটকথা শিবকে কেন্দ্র করে সারা দেশের প্রত্যন্ত গ্রামের মানুষ, সবশ্রেণীর মানুষই, ‘শিব’ বা সদাশিবে’র প্রতি তাদের অন্তরের ভক্তি শ্রদ্ধাজ্ঞাপন করল৷

নববর্ষের নবীন সূর্য উদিত হয়েছে পূর্ব দিগন্তে৷ আরও একটি বৎসরকে পিছনে ফেলে এগিয়ে এসেছে নূতন বছর৷ নূতন বৎসর নিয়ে এসেছে নবজীবনের বারতা৷ বাঙালীর প্রাণে প্রাণে নূতনের আবাহন৷ ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে শহর ও গ্রামে সবখানে জেগেছে বিপুল প্রাণের স্পন্দন৷ আশা ও আশঙ্কার দোলাচল, তবু বাঙালীর আত্মার আবাহন এসো হে বৈশাখ৷ দুঃখ–গ্লানি, বেদনা–ব্যর্থতা পিছনে ফেলে নূতন সম্ভাবনার দ্বার উন্মোচনের আশায় গভীর আবেগে উদ্বেল বাঙালী৷ বাঙলা নববর্ষের সাথে বাঙালীর সম্পর্ক পরম আত্মীয়তার, এ সম্পর্ক নাড়ির৷ আজও নাগরিক জীবনের ও সরকারী কাজের সবকিছু ইংরেজী ক্যালেণ্ডার মেনে চললেও বাঙালীর মন জুড়ে আসন পেতে রেখেছে বাঙলা নববর্ষ৷ বাঙলার কর্ষ

আমরা ছেলেবেলা থেকেই শুনে আসছি জলের অপর নাম জীবন, কিন্তু এটা শুধু কথার কথা বলে আমাদের মনে হ’ত কারণ জল এত সহজপ্রাপ্য যে এর অভাব আমরা অতটা বুুঝিনি৷ যেমন বাতাস ছাড়া আমরা বাঁচতে পারব না, কিন্তু বাতাসের অভাবও কোনদিন হয়নি৷ তাই বাতাসের অভাব আমাদের জীবন সংকটের কারণ হবে সেটা উপলব্ধি করার মত পরিস্থিতি আসেনি৷ কিন্তু জলের অভাব যে কতটা বাস্তব ও ভয়ঙ্কর হতে পারে, সেটা অন্তত ভারতে প্রায় দশটি রাজ্যের মানুষ উপলব্ধি করছে৷

কিন্তু কেন এই ভয়ঙ্কর জল সংকট? এই পরিস্থিতি এ রাজ্যেও হতে পারে৷ হতে পারে কেন, যেভাবে পরিস্থিতি পাল্টাচ্ছে তাতে খুব শীঘ্রই এই ভয়াবহ পরিস্থিতির সম্মুখীন হওয়া মোটেই অস্বাভাবিক নয়৷