কোনো রাষ্ট্রশক্তি কিংবা কোনো সাম্রাজ্যবাদী শাসক-শোষকের বিরুদ্ধে সাধারণ মানুষকে নিয়ে যে বিদ্রোহ তাকেই বলে গণবিদ্রোহ৷ বাঙলা তথা ভারতবর্ষের প্রচলিত ইতিহাসে এই ধরণের গণবিদ্রোহের কথা প্রথম লেখা হয়েছে সন্ন্যাসীদের বিদ্রোহের কথা দিয়ে৷ সে বিদ্রোহ ইষ্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে বাঙলা তথা ভারতীয় ফকির সন্ন্যাসীদের বিদ্রোহ৷ কিন্তু তার আগের বিস্মৃত অনেক বিদ্রোহের ইতিহাস লেখাই হয়নি৷ হবে কী করে, বিস্মৃত ইতিহাস তুলে আনার জন্য যে অতি মানসি প্রজ্ঞাধীসম্পন্ন ইতিহাসবিদের যথেষ্ট অভাব আছে বাঙলা তথা ভারতীয় ইতিহাসে? নইলে সন্ন্যাসী-ফকির বিদ্রোহের আগে ঘটে যাওয়া এমন অনেক বিদ্রোহের কথা আছে সেগুলো কেন উঠে আসেনি?

আদিবাসীদের নিজস্ব কয়েকটি দাবী দাওয়ার ভিত্তিতে আবারও আন্দোলন শুরু হয়েছে৷ ভারত জাকাত মাঝি পারগাণা মহলের ডাকে এই আন্দোলনে মেদিনীপুর, ঝাড়গ্রামের জেলা শাসকদের অফিস অবরোধ, শিক্ষা দপ্তরের অফিস অবরোধ, মঞ্চ বেধে জনসভা ইত্যাদি সংঘটিত হয়েছে৷ অবশ্য সুখের কথা প্রশাসনিক প্রতিশ্রুতির পর অবরোধ তুলে নেয়া হয়৷ সাঁওতালি শিক্ষা পর্ষদ ঘটন, চলতি শিক্ষাবর্ষ থেকে ঝাড়গ্রামে নবঘটিত সাধু রামচাঁদ মুর্মূ বিশ্ববিদ্যালয়ে সাঁওতালি মাধ্যমে স্নাতকস্তরে পাঠক্রম চালু করা ইত্যাদি তাদের দাবী ছিল৷ এই দাবীর প্রতি যৌক্তিকতা থাকলেও আর একটি দাবীকে ঘিরে সংঘর্ষের ইঙ্গিত পাওয়া যায়৷ দাবীটি হোল তথাকথিত অ-আদিবাসী কুড়মীদের আদিবাসী তালিকাভুক

সর্দার তন্ত্র, রাজতন্ত্র, এক নায়কতন্ত্র, সীমিত গণতন্ত্র, স্বৈরতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র, ধনিকতন্ত্র, ইত্যাদি নানা তন্ত্রের উত্থান-পতন, পরীক্ষা-নিরীক্ষার পথ পেরিয়ে আধুনিক সমাজ আজকের গণতন্ত্রে পৌঁছেছে৷ আর এটাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ শাসন পদ্ধতি বলে মেনে নিয়েছে৷ এই শাসন ব্যবস্থার মূল বাণী---‘‘জনগণের দ্বারা, জনগণের মধ্য থেকে জনগণের জন্য৷ প্রচলিত গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার প্রথম দুটি শর্ত কিছুটা গোঁজামিল দিয়ে হলেও মেনে নেওয়া যায়৷ কিন্তু তৃতীয় বিষয় অর্থাৎ ‘জনগণের জন্য’ এই বিষয়টি বরাবরই বহুলাংশে উপেক্ষিতই থেকে যায়৷ একজন জনপ্রতিনিধি জনগণের মধ্য থেকেই নির্বাচিত হবেন এতে দ্বিমত থাকার কোন কারণ নেই৷ বাস্তবেও তাই হচ্ছে৷ ক

মানবদেহের সব কটি চক্রে ও উহার সহিত সংশ্লিষ্ট গ্রন্থি সমূহের সঙ্গে মাইক্রোবাইটা দৈহিক, মানসিক ও আত্মিক স্তরে কাজ করে৷ এই সম্পর্কে মহান দার্শনিক শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার বহু তত্ত্ব দিয়েছেন, বলাবাহুল্য ‘মাইক্রোবাইটাম তত্ত্ব’ সমূহের উদ্ভব বিশ্বে এই প্রথম৷

মহাপ্রাজ্ঞ দার্শনিক শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার তাঁর মাইক্রোবাইটাম তত্ত্বে বলেছেন---

বর্তমানে সমগ্র পৃথিবী তথা বিরাট জনবহুল দেশ ভারত যুক্তরাষ্ট্র এক চরম মানবতাহীন শাসকের কবলে পড়ে চরমভাবে শোষিত ও নির্যাতিত হয়ে চলেছে বছরের পর বছর ধরে৷

মানব সভ্যতা আজ এক চরম সংকট মুহূর্ত্তে এসে উপনীত হয়েছে৷ মানবিক মূল্যবোধের অবক্ষয়,  সামাজিক অবিচার, রাজনৈতিক উদ্দেশ্য প্রণোদিত  অমনোবৈজ্ঞানিক শিক্ষা ব্যবস্থা, সংস্কৃতির নামে বেলেল্লাপনা, ধর্মীয় মৌলবাদ, অর্থনৈতিক বৈষম্য,  অসহ্য দারিদ্র্য,  লাগাতার অনাহার,--- এককথায সার্বিক অবক্ষয় মানব সমাজের গতিকে রুদ্ধ করেছে ৷ অজগরের মতো সমগ্র মানব সমাজকে  আষ্টে -পিষ্টে জড়িয়ে ফেলেছে৷ হিংসায় উন্মত্ত পৃথিবী,  সারা বিশ্বজুড়ে তাই যুদ্ধের এত রণহুঙ্কার, স্বার্থের  এত সংঘাত, মানবরূপী দানবদের  এত আস্ফালন !

* যাদের একটা গভীর অন্তর্দৃষ্টি আছে, তাদের কাছে কোনো কিছুই অদৃশ্য বা অজ্ঞেয় থাকে না৷

* যা অবোধ্য, তা মানুষের কোনো কাজে লাগে না বা উপকারে আসে না৷

* সূক্ষ্ম আনন্দবোধ থেকেই অধিকাংশ বেদনার জন্ম৷              --- বার্নার্ড শ

‘‘ ...কেউ যদি বলেন ‘‘আজকে যে অন্নাভাবে বা বস্ত্রাভাবে কষ্ট পাচ্ছে সেটা শুধু তার পূর্বজন্মের  কৃতকর্মের ফল---তাই এ ব্যাপারে  আমাদের  কোন সামাজিক দায়িত্ব নেই’’---এর জবাবে  আমি ৰলব কর্মের পরিমাপের সমান ফল যদি মানুষকে ভুগতেই হয় তাহলে ভোগটা তো তার মানসভূমিতে অন্যভাবেও হতে পারে৷ অন্নাভাবে বস্ত্রাভাবে ক্লেশ না পেয়েও বা সামাজিক বৈষম্যের দরুণ লাঞ্ছনা ভোগ না করেও মানুষ মানসিক ক্লেশের মাধ্যমে তার কৃতকর্মের প্রায়শ্চিত্ত করতে পারে!

আজকের আধুনিক সভ্য সমাজে সবচেয়ে বড় অভিশাপ হ’ল মাদকের নেশা৷ মাদক বলতে শুধু মদই নয় মদ, গাঁজা, আফিম, সিদ্ধি, ভাঙ্, ড্রাগ, হেরোইন, তামাক, গুটকা ইত্যাদি সব ধরণের উগ্র নেশাদ্রব্যকেই এককথায় মাদক বলা হয়৷ এ কথা হয়তো অনেকেই জানে না যে, যে কোন মাদকের নেশাই শরীর ও মনের পক্ষে কতটা ক্ষতিকর–

চ   মাদকের নেশায় শরীর–স্বাস্থ্য নষ্ট হয়

চ   লিভার, কিডনি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়

চ   ক্যানসারের মত প্রাণঘাতী রোগের আক্রমণ ঘটে

চ   মস্তিষ্ক ও স্নায়ু দুর্বল হয়ে যায়

চ   বুদ্ধিভ্রষ্ট হয়, স্মৃতিশক্তি লোপ পায়

চ   আচরণ ও মেজাজের ওপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে যায়

মহাকালের পরিমাপক স্কেলে পঞ্চাশ বছর খুব দীর্ঘ সময় নয়। অথচ বিগত পঞ্চাশ বছরে প্রকৃতি স্বাভাবিক সুস্থতা থেকে আজ অস্বাভাবিক সংকটে । কথায় বলে, বেহিসেবী জীবন, শেষ করে সাত রাজার ধন। ছোট বেলায় অর্থাৎ সাতের দশকে খাল বিল নদী নালা পুকুর ভর্তি জলে টইটম্বুর হয়ে থাকত। গ্রামগঞ্জের যে কোনো পুকুরে তখন ডুব সাঁতার জল। 

ভূগোলে তিন ভাগ জল এক ভাগ স্থল বললেও সমুদ্রের এক আঁজলা জলও মানুষ পান করতে পারে না। নদী নালা খাল বিল পুকুরের জলও অপেয়। মানুষের পেয় জল বলতে পৃথিবীর কোখে অতি যত্নে লুকিয়ে রাখা একমাত্র ভূগর্ভস্থ জল।