বিপুল খনিজ, বনজ ও শিল্প সম্পদে সমৃদ্ধ রাঢ় বাঙলা আজ চরম বঞ্চনা, শোষণ ও অবহেলার প্রতীকে পরিণত হয়েছে৷ এই অঞ্চলের বিপুল সম্পদ লুটে নিচ্ছে বহিরাগত হিন্দী সাম্রাজ্যবাদী অবাঙালী শক্তি, আর সেই সম্পদের উপর দাঁড়িয়েই গড়ে উঠছে তাদের প্রভাব ও প্রভুত্ব৷ কলকারখানা থেকে ব্যবসা-বাণিজ্য, চাকরী থেকে ফুটপাতজীবিকার প্রতিটি ক্ষেত্রেই পরিকল্পিতভাবে স্থানীয় বাঙালীদের&n
ভারতে যুক্তরাষ্ট্রীয় গণতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থা চালু আছে৷ কিন্তু দুর্ভাগ্যের বিষয় হ’ল এখানে গত ১৯৪৭ সালে দ্বিজাতিতত্ত্বের ভিত্তিতে ভারতবর্ষকে কয়েক টুকরো করে ভাগ করে পাকিস্তান ও হিন্দুস্থান তৈরী করা হ’ল৷ দেশের আপামর জনগণ এ ব্যাপারে কিছুই জানতো না৷ ভারতের পুর্ব-পশ্চিমে দুটি ডানা আজ বিচ্ছিন্ন৷ আজও ভারতকে&nbs
ভারতের সামাজিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা পুঁজিতান্ত্রিক৷ প্রশাসন ব্যবস্থা গণতান্ত্রিক৷ মিশ্র অর্থনীতির এ এক ‘সোনার পাথরবাটি’৷ ভারতবর্ষকে বিশ্বের বৃহত্তম গতণন্ত্র বলে বড়াই করা হয়৷ কিন্তু স্বাধীনতার ৭৮ বছর পর দেশের চেহারা দেখলেই বোঝা যায় গণতন্ত্র এখানে এক বিরাট ভাঁওতা৷ গণতন্ত্র সম্পর্কে বলা হয়ে থাকে জনগণের দ্বারা, জনগণের জন্যে, জনগণের সরক
রাজ্যের সাংবিধানিক প্রধান রাজ্যপাল৷ রাষ্ট্রপতি রাজ্যপালকে নিয়োগ করে থাকেন৷ যদিও কেন্দ্রের শাসক দলের মর্জি মতই রাজ্যপাল বাছাই করা হয়৷ তাই রাজনীতির রং থেকে রাজ্যপাল সম্পূর্ণ মুক্ত নন৷ তবু এই সাংবিধানিক পদটির মর্যাদা রক্ষা করতে রাজ্যপালের নিরপেক্ষ ভূমিকা অবলম্বন করাই শ্রেয়৷ কিন্তু সংসদীয় রাজনীতির পাঁকে পড়ে এই অরাজনৈতিক পদটি অনেক সময়ই রাজনীতির
বাঙলা জুড়ে ভোটের দামামা বেজে উঠেছে৷ শুরু হয়েছে দেওয়াল লেখার তরজা কে কাকে কতটা ব্যঙ্গ করলো,কে কতটা আক্রমণ করলো সেই প্রতিযোগিতা৷ তৃণমূল বিজেপিকে কটাক্ষ করছে, বিজেপি তৃণমূলকে আক্রমণ করে উগ্র হিন্দুত্বের স্লোগান তুলছে, বামরা এখনও ‘‘বিকল্প বাম নাকি বাম বিকল্প’’ এই দোলাচলে দেওয়াল লিখছে, কংগ্রেসও রয়েছে নিজেদের জায়গায়৷
কিন্তু আশ্চর্য! একটি দেওয়ালেও দেখা যাবে না বাঙালী জাতির স্বার্থের কথা৷
কোথাও লেখা নেই বাঙলার ভাষার অধিকার, বাঙালীর কর্মসংস্থান, বাঙলার অর্থনীতির সুরক্ষা৷
এ দেশটা নাকি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র! জনগণের শাসন চলছে৷ যদি সমীক্ষা করা যায় তাহলে দেখা যাবে এই গণতন্ত্রের অর্থ কী সেটা মনে হয় খুব কমই লোক জানেন ও বোঝেন৷ তবে ১৫ই আগষ্টের দিনটিকে অনেকেই স্মরণে রেখেছেন৷ রাজনৈতিক দলগুলি নির্বাচনে দাঁড়ানোর অধিকার পেয়েছেন ও তার জন্যে তারা শাসন ক্ষমতা লাভ করে দেশ শাসন করে থাকেন৷ নারী-পুরুষ নির্বিশেষে ১৮ বছর বর্তমানে বয়স হলেই তিনি বোট দানের সুযোগ পান আর দেশের নাগরিক হিসেবে স্বীকৃতি পান৷ এটাই গণতন্ত্রে বড় রাজনৈতিক পাওয়া৷
৫ই মার্চ দিনটিকে প্রতি বছর সারাবিশ্বের আনন্দমার্গীরা ‘দধিচী স্মৃতি দিবস’ হিসেবে পালন করে থাকেন৷ ১৯৬৭ সালের ৫ই মার্চ আনন্দমার্গ প্রচারক সংঘের কেন্দ্রীয় আশ্রম আনন্দনগরে শাসক ও শাসকদের দ্বারা পুষিত গুণ্ডারা পরিকল্পিতভাবে প্রথম আক্রমণ শুরু করে৷
তখন আনন্দমার্গ প্রচাক সংঘ সবেমাত্র বার বছর অতিক্রম করে তের বছরে প্রদার্পণ করেছে৷ কারণ ১৯৫৫ সালের ৯ই জানুয়ারি বিহারের মুঙ্গের জেলার জামালপুর রেলওয়ে কোয়ার্টারে আনুষ্ঠানিকভাবে ‘আনন্দমার্গ প্রচারক সংঘ’ প্রতিষ্ঠিত হয়৷ ১৯৬২ সালের শেষের দিকে আনন্দমার্গ প্রচারক সংঘে তথা মিশনের সন্ন্যাসী প্রথার প্রচলন শুরু হয়৷
ভাষা কেবল যোগাযোগের মাধ্যম নয় ভাষা আমাদের পরিচয়, সংস্কৃতি, ইতিহাস ও আত্মমর্যাদার ভিত্তি৷ ২১শে ফেব্রুয়ারি যেমন ভাষার জন্য আত্মত্যাগের গৌরবময় স্মৃতি বহন করে, তেমনি উত্তর-পূর্ব ভারতের মাটিতেও ভাষা ও পরিচয়ের প্রশ্ণে রক্তাক্ত ইতিহাস রচিত হয়েছে৷ সেই ইতিহাস আমাদের কাঁদায়, আবার একই সঙ্গে আমাদের সচেতন ও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হতে শেখায়৷
আনন্দমার্গ দর্শনের প্রবক্তা মহান দার্শনিক ধর্মগুরু শ্রীশ্রীআনন্দমূর্ত্তিজী তাঁর ‘চরম নির্দেশে’৷ ভক্তবৃন্দকে দুবেলা সাধনা করার কথা বলেছেন, যম-নিয়ম ব্যতিরেকে সাধনা হয় না৷ সেজন্য যম-নিয়ম মেনে চলার ব্যাপারেও বিশেষভাবে সতর্ক করে দিয়েছেন৷ জীবনের সর্বক্ষেত্রে যম-নিয়মের আবশ্যকতা অনস্বীকার্য, বিশেষ করে সমাজে বা রাষ্ট্রে যাঁরা পরিচালকের (প্রশাসকের) ভূমিকায় থাকেন তাঁরা যদি যম-নিয়ম অভ্যস্ত না হন তবে সে সব ক্ষেত্রে অরাজকতা বা অস্বাভাবিকতা অবশ্যম্ভাবী৷
বিংশ শতাব্দীর ঠিক প্রাকমূহুর্তে আলালের ঘরের দুলাল হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন -- সর্বজন শ্রদ্ধেয় বীর বিপ্লবী সৈনিক ওরফে খ্যাতনামা দেশপ্রেমিক নেতাজী সুভাষচন্দ্র যিনি আই সি এস পরীক্ষায় চতুর্থ স্থান লাভ করেও আলালত্ব ও দুলালত্বের মিথ্যা মোহ ত্যাগ করে, লোভনীয় ও বিশেষ রূপে সম্মানীয় সরকারি পদের মায়াজাল ছিন্ন করে, সুখ স্বাচ্ছন্দ্যময় আরামবহুল জীবন যাপনের অতি মসৃণ পথ ত্যাগ করে দেশ মাতৃকার সেবায় নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন৷ ত্যাগ তিতিক্ষার অনুপমেয় নিদর্শন ও পৌরুষের বজ্রকৌস্তুভ সুভাষচন্দ্রের একমাত্র স্বপ্ণ ছিলো -- সাম্রাজ্যবাদী ব্রিটিশ শাসক গোষ্ঠীর দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে ভারতবাসীকে মুক্ত করা৷ তিনি জানতেন যে দেশমা
এই কলঙ্কিত অধ্যায়ের খলনায়ক অবশ্যই নির্বাচন কমিশনার৷ বহুদলীয় গণতন্ত্রে রাজনীতির খেলায় কোন আপত্তি থাকে না৷ তবে তার রক্তপাতহীন হওয়া উচিত৷ কিন্তু সেটাই তো হয় না৷ রাজনীতির এই খেলায় খেলে রাজনৈতিক দলগুলি৷ নির্বাচন কমিশনারের ভূমিকা … বিশদ
গণতন্ত্র সম্বন্ধে বহুল প্রচলিত কথা হচ্ছে--- জনগণের দ্বারা, জনগণের জন্যে, জনগণের সরকার৷ এ নিয়ে কোন বিতর্ক চলে না যে এযাবৎ প্রচলিত রাষ্ট্রপরিচালনার যত পদ্ধতি আছে তার মধ্যে গণতন্ত্র ভালো৷ সোজা কথায় বলা যায়--- গণতন্ত্র মন্দের ভালো৷ কারণ প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জনগণের উপর কিছুটা নির্ভর করতেই হয়---বিশেষ করে সেইসব রাষ্ট্রে যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক বিষয়ে খুবই সচেতন৷ জনগণ… বিশদ
ভারতীয় গণতন্ত্র কোনদিন কলঙ্কমুক্ত নয়৷ সে যতই বিশ্বের বৃহত্তম গণতন্ত্র বলে গর্ব করা হোক৷ গণতন্ত্রের বেদীতে স্বৈরাচারের দাপট স্বাধীনতার আগে থেকেই লক্ষ্য করা গেছে৷ বার বার সেই দাপটের শিকার বাঙালী জনগোষ্ঠী৷ ১৯৩৯ সালে জাতীয় কংগ্রেসের সভাপতি নির্বাচনে জয়ী হন সুভাষচন্দ্র বসু পট্টভি সীতারামাইয়াকে পরাজিত করে৷ সীতারামাইয়া ছিলেন গান্ধী মনোনীত প্রার্থী৷ তাই সেই পরাজয় মেনে নিতে পারেননি অহিংসার পূজারী (!)… বিশদ
সমাজ–চক্রের পরিঘূর্ণনে, একটা বিশেষ যুগে তার পরবর্ত্তী যুগ আসার আগে একটা বিশেষ শ্রেণীর আধিপত্য থাকে, গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকে৷ এই বিশেষ শ্রেণী যখন রাজনৈতিক ক্ষমতায় থাকে, তাদের দ্বারা সমাজে শোষণ চলার সমূহ … বিশদ
গণহনন’ শব্দটির অর্থ হ’ল এক সঙ্গে অনেক মানুষকে হত্যা করা (mass murder or massacre) ৷ যদি একসঙ্গে অনেক অপরাধীকে হত্যা করা হয় তাকেও ‘গণহনন’ বলা হয়৷ কারণ বিশুষ্ক সৈদ্ধান্তিক বিচারে কে অপরাধী, কে নিরপরাধ তা যাচাই করে’ দেখা এক দুরূহ ব্যাপার৷ অনেক সময় কাগজে–কলমে দলিল–দস্তাবেজে ভুল তথ্য থেকে যায় যার ফলে নিরীহ মানুষের ওপর নেবে আসে কঠোর দণ্ডব্যবস্থার খড়গাঘাত৷ অনেক সময় বিচারকের বিচারেও ভ্রান্তি–দোষ থাকতে… বিশদ
সংরচনাগত অখণ্ডতার ব্যাপারে ৰলা যেতে পারে, সর্বোৎকৃষ্ট আকৃতি হচ্ছে ডিম্বাকৃতি৷ লাতিন ‘ওবাম’ শব্দটির অর্থ হচ্ছে ডিম৷ তাই ‘ওবাল’ শব্দের অর্থ ডিমের মত অর্থাৎ পুরোপুরি না হলেও কিছুটা ডিমের মত৷ পুরোপুরি ডিম্বাকৃতি নয়, তৰে প্রায় ডিম্বাকৃতি৷ সকল জ্যোতিষ্কই এই আকৃতির৷ সংস্কৃতে তাই বিশ্বকে ৰলা হয় ব্রহ্মাণ্ড৷ ‘অণ্ড’ মানে ডিম৷ সংস্কৃত ‘অণ্ড’ শব্দ থেকে উর্দু ‘… বিশদ
বসন্তোৎসব সারা ভারতের উৎসব–উত্তর ভারতে ‘হোলি’, বিহার অঞ্চলে ‘ফাগুয়া’ ও বাংলায় ‘দোলযাত্রা’৷ আদিতে এই উৎসব ছিল মূলতঃ আর্যদের৷ প্রাচীন আর্যদের বাসভূমি ছিল মধ্য এশিয়ায়৷ এই অঞ্চলটা ছিল ভীষণ ঠাণ্ডা৷ সারা শীতকাল কেবল বরফ পড়তো, এটা ছিল আর্যদের দুঃসহ কষ্টের কাল৷ নিদারুণ ঠাণ্ডায় মানুষ জবু–থবু হয়ে মরার মত পড়ে থাকতো, কোন কাজকর্ম করতে পারতো না৷ এই শীতকালটা যখন বিদায় নিত, আর্যরা তখন আনন্দে উৎসবে মেতে উঠতো… বিশদ
উচ্চৈঃস্বরে পরমপুরুষের গুণগান করাকে কীর্তন ৰলা হয়৷ সংস্কৃতে ‘কীর্ত’ ধাতুটার মানে হল জোরে উচ্চারণ করা যাতে ধবনিটা অন্যের কর্ণে প্রবেশ করে৷ এইভাবে পরমপুরুষের গুণগান করাকে কীর্তন ৰলা হয়৷
এখন প্রশ্ণ হচ্ছে পরমপুরুষ তো কারও কীর্তনের অপেক্ষায় বসে থাকেন না৷ পরমপুরুষ তো কাউকে বলেন না কীর্তন কর৷ তাহলে কীর্তন মানুষ করে কেন, করবেই বা কেন? এর পেছনে যে বিজ্ঞানটা রয়েছে সেটা হচ্ছে এই মানুষ স্থূল থেকে… বিশদ
শিবের সময় উত্তর-পশ্চিম কোণ দিয়ে ভারতে আর্যদের আগমন শুরু হয়ে গেছল৷ অনেকেই এসেছিলেন, অনেকে আসছিলেন, অনেকে আবার আসবার জন্যে প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন৷ যাঁরা এসেছিলেন তাঁদের সেই বৈদিক ভাষার প্রভাব তৎকালীন ভারতের ভূমিসন্তান ‘কশ, ‘সিথিয়ান’, ‘ইউ-চি’, ‘দক্ষিণ কুষাণ’’ প্রভৃতিদের কথ্য ভাষার ওপর ব্যাপকভাবে পড়েছিল৷ ভারতের তৎকালীন জনভাষা সংস্কৃতের ওপর বৈদিক ভাষার প্রভাবও অবশ্যই পড়েছিল৷ তবে সে প্রভাবটা একতরফা নয়… বিশদ
সূক্ষ্ম নন্দনতত্ত্বের ওপর আধারিত নান্দনিক অভীপ্সা যখন একটা নির্দিষ্ট উচ্চ মানে পৌঁছে যায় তাকে বলে মিষ্টিসিজম্৷ আর এই মিষ্টিসিজম্ যখন মানবীয় গরিমা মহিমার শীর্ষে বা শ্রেষ্ঠত্বের পর্যায়ে চলে আসে তাকে বলে আধ্যাত্মিকতা (spirituality) ৷ এখন মিষ্টিসিজম্ কী মিষ্টিসিজম্ হ’ল সীমার সঙ্গে অসীমের, ক্ষুদ্র ‘আমি’র সঙ্গে ৰৃহৎ ‘আমি’র বা আত্মার সঙ্গে পরমাত্মার সম্পর্ক নির্ণয়ের এক নিরন্তর প্রয়াস৷
মানুষের… বিশদ
নোতুন পৃথিবী সোসাইটির পক্ষ থেকে আচার্য মন্ত্রসিদ্ধানন্দ অবধূত কর্তৃক প্রকাশিত।
সম্পাদকঃ - আচার্য মন্ত্রসিদ্ধানন্দ অবধূত
Copyright © 2026 NATUN PRITHIVII SOCIETY - All rights reserved